النحاس ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس ـ بمكة ـ نا علي بن عبد العزيز البغوي ، نا أبو عبيد القاسم بن سلّام ، نا حجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني القاسم بن أبي بزّة (١) ، عن عكرمة في قول الله تعالى : (وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا)(٢) قال : هو لسان الصّدق الذي جعله (٣) الله له قال : والأمم كلها تتولى إبراهيم : اليهود والنصارى والناس أجمعون ، ويشهدون له بالعدل ، وذلك لسان الصدق ، وهو الأجر الذي أتاه في الدنيا.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو القاسم السّهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي (٤) ، نا عبد الرّحمن بن سعيد البلدي ، نا عبد الله بن محمّد بن عيشون (٥) ، نا أبو قتادة ، عن الوازع (٦) ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة [عن النبي صلىاللهعليهوسلم](٧) في قوله : (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ)(٨) قال : «قلب إبراهيم عليهالسلام لا يهودي ولا نصراني» [١٥١٥].
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، وأبو عبد الله محمّد بن علي بن أحمد بن الشرابي ، قالا : أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي ، أنا محمّد بن حمّاد ، أنا عبد الرزّاق ، أنا معمّر ، عن قتادة في قوله تعالى : (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ)(٩) قال : التوحيد والإخلاص لا يزال في ذرّيته ، توحيد الله عزوجل.
أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي ، وأبو محمّد بن الأكفاني وابن السّمرقندي ، قالوا : أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمّد ح.
__________________
(١) رسمها غير واضح بالأصل ، والمثبت والضبط عن التبصير ١ / ٧٤.
(٢) سورة العنكبوت ، الآية : ٢٧.
(٣) عن المختصر وبالأصل «جعل».
(٤) الكامل في الضعفاء ٧ / ٩٦.
(٥) ضبطت عن التبصير ٣ / ٩٧٨ وذكره ابن ماكولا في الإكمال ٦ / ٣١١.
(٦) هو وازع بن نافع العقيلي الجزري ، (انظر الكامل لابن عدي ٧ / ٩٤).
(٧) زيادة عن الكامل لابن عدي ، وسقطت العبارة من المختصر أيضا.
(٨) سورة النور ، الآية : ٣٥.
(٩) سورة الزخرف ، الآية : ٢٨.