فضرب بإبهامه اليمنى باطن راحته اليسرى ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جلّ ضحكه التبسم ، ويفترّ عن مثل حب الغمام.
[قال :] فكتمتها الحسين بن علي زمانا ، ثم حدثته بها فوجدته قد سبقني إليه ، وسأل (١) أباه عن مدخل رسول الله صلىاللهعليهوسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا.
قال الحسين : سألت أبي ـ عليهالسلام ـ عن (٢) دخول رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال (٣) :
كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك ، فكان إذا أوى إلى منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء : جزأ لله تبارك وتعالى ، وجزأ لنفسه ، وجزأ لأهله. ثم جزّأ جزأه بينه وبين الناس ، فيردّ ذلك على العامة بالخاصّة لا يدّخر (٤) عنهم شيئا.
فكان من سيرته من جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين : منهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ؛ يتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم (٥) والأمة من مسألته عنهم ، ويقول : «ليبلّغ الشاهد الغائب» (٦) وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته ، ممن فاته من أبلغ سلطانا (٧) حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، ثبّت الله تعالى قدميه يوم القيامة. لا يذكر عنده إلّا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره. يدخلون روّادا ولا يتفرقون إلّا عن ذواق ، ويخرجون (٨) أدلة يعني فقهاء.
قلت أخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه؟ قال :
كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يخزن لسانه إلّا ممّا يعنيهم (٩) ويؤلّفهم ولا يفرّقهم ، يكرم
__________________
(١) بالأصل وخع : «وأسأل».
(٢) بالأصل وخع «على» والصواب عن الدلائل ١ / ٢٨٨.
(٣) بالأصل وخع : «قال» والمثبت عن الدلائل.
(٤) كذا بالأصل وخع ، وفي رواية : «لا يذخر عنهم» وفي رواية : ولا يذخره.
(٥) في الأصل : «أضلهم» وفي خع : «أضعهم» والمثبت عن الدلائل والمختصر.
(٦) من حديث أخرجه البخاري في كتاب العلم فتح الباري ١ / ١٥٩ ومسلم في كتاب الحج (ح : ٤٤٦).
(٧) بالأصل «سلطان» والصواب عن خع.
(٨) بالأصل وخع : «ولا يخرجون أنالة» والصواب عن البيهقي.
(٩) بالأصل : «يعيهم» وفي خع : «يغنيهم» والمثبت عن الدلائل.