قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا ، عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أبو الطّيّب محمد بن القاسم بن جعفر ، نا ابن أبي خيثمة ، نا هارون [بن معروف](١) ، نا ضمرة ، نا ابن شوذب ، عن أبي المنهال ، عن أبي زياد ، قال : قال لي كعب : أترى هذه الأهواء التي هي فيكم اليوم ـ يعني بالعراق ـ فإنها ستنقل إلى الشام.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السّلمي ، عن عبد العزيز بن أحمد التميمي ، أنا أبو القاسم تمام الرازي ، أنا أبو الميمون بن راشد ، نا أبو الأصبغ عبد العزيز بن سعيد الهاشمي الدمشقي ، نا محمد بن سماعة ، نا عبد الرّزّاق ، أنا معمر ، عن الزّهري ، قال : ينبغي للناس أن يدعوا من حديث أهل المدينة حديثين ، ومن حديث أهل مكة حديثين ، ومن حديث أهل العراق حديثين ، ومن حديث أهل الشام حديثين. فأمّا حديثا (٢) أهل المدينة فالسّماع والقيان (٣). وأمّا حديثا (٤) أهل مكة فالصرف والمتعة ، وأما حديثا (٥) أهل العراق فالنبيذ والسحور ، وأما حديثا (٦) أهل الشام فالطلاء والطاعة.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحّامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد السّوسي ، قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن عيسى التّنّيسي ، نا عمرو بن أبي سلمة ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : يترك من قول أهل مكة المتعة والصرف ، ومن قول أهل المدينة السماع وإتيان النساء في أدبارهن ، ومن قول أهل الشام الجبر والطاعة ، ومن قول الكوفة النبيذ والسحور.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود السّوسي (٧) ، أنا جدي أبو

__________________

(١) زيادة عن المطبوعة ١ / ٣٤٦.

(٢) بالأصل «حديث» والمثبت عن خع.

(٣) في المطبوعة : والغناء.

(٤) بالأصل «حديث» والمثبت عن خع.

(٥) بالأصل «حديث» والمثبت عن خع.

(٦) بالأصل «حديث» والمثبت عن خع.

(٧) السوسي بالواو بين السينين المهملتين ، الأولى مضمومة ، والأخرى مكسورة.

هذه النسبة إلى سوس ، وسوسة.

قال السمعان : وظني أن أبا القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مظكود السوسي من سوس المغرب (سوسة بلدة بالمغرب). وفي اللباب : مطكوذ ، وفي المطبوعة : مطلود.