الصفحه ٩٩ : : (الاول)
تصور المعرّف (بالفتح) بحقيقته
لتتکون له في النفس صورة تفصيلية واضحة. و(الثاني) تمييزه
في الذهن عن
الصفحه ٣٨٣ : الاجمالي
عن محاسن الاشياء وکمالاتها في المنافرات فلا حاجة الى اعادته.
وانما الذي ينبغي بيانه ما يختص
الصفحه ٤٠٩ :
صله الشعر بالعقل الباطن :
والحق أن الشاعر البارع کالخطيب البارع يستمد
في ابداعه من عقله الباطن
الصفحه ٦٣ : مفرد لا يحتمل الصدق والکذب.
٤ ـ لو قال لک صاحب علم التفسير : «المتشابه محکم» وقال
الاصولي (المجمل
الصفحه ٣٥ : : بأن يدل اللفظ على تمام معناه
الموضوع له ويطابقه ، كدلالة لفظ الكتاب على تمام معناه ، فيدخل فيه جميع
الصفحه ٣٢٣ :
ـ ١٠ ـ
معني الذاتي في كتاب البرهان
تقدم انه يشترط في مقدمات البرهان ان تکون
المحمولات ذاتية
الصفحه ٩٤ : الکتاب
البيض؟ وهل هو في المکتبة؟ وهل طبع هذا العام؟ ..) وهکذا.
ولذا وصفوا هذه المطالب بالفروع وتلک
الصفحه ١٠٥ :
ويکشف له أنواعاً لم
يکن قد عرفها في الموجودات الطبيعية أو الامور التي يخترعها منها ويؤلفها أو
الصفحه ١٠٧ : ء الکتب والمؤلفين فنلاحظ في حرف الالف مثلاً تارة اسم الکتاب وأخري اسم المؤلف
بينما ان کتابه قد يدخل في حرف
الصفحه ٣٢٤ : بذاته بدون ضم بياض آخر اليه فهو ذاتي له.
٤ ـ (الذاتي) في
باب الحمل أيضا ولکنه في هذا القسم وصف لنفس
الصفحه ٢٨٠ :
يکون تصور الطرفين مع
توجه النفس الى النسبة بينهما کافيا في الحکم والجزم بصدق القضية فکلما وقع
الصفحه ٣٩١ : ء مؤذن به.
والاحسن في الخطابة ان يکون التصدير مشعرا
بالمقصود وملوحا له لانه انما يؤتي به لفائدة تهيئة
الصفحه ٥٧ :
الباري» ، ومفهوم «اجتماع النقيضين».
ولا يضر ذلک في کليته.
وقد لا يوجد له الا فرد واحد ويمتنع وجود
غيره
الصفحه ٧٦ : نوعه المساوي
له قيل له (الفصل القريب)
کالحساس بالقياس الى الحيوان والناطق بالقياس
الى الانسان. واذا لو
الصفحه ٣٦ :
المشتري دخول الغلاف
فيه ، ولو أردت بعد ذلك أن تستثني الغلاف لاحتج عليك بدلالة لفظ الكتاب على دخول