الصفحه ٢١٩ : الثالث
وهو ما کان الاوسط فيه موضوعا في المقدمتين
معا فيکون الاکبر محمولا في الکبري والنتيجة معا ولکن
الصفحه ٢٦٥ : هو : «اثبات
الحکم في جزئي لثبوته في جزئي آخر مشابه له».
و(التمثيل) هو
المسمي في عرف الفقها
الصفحه ٢٦٩ : القضايا الآتية في صورة قياس مع بيان
نوعه : «انما يحشي الله من عباده العلماء» ولکن «لما لم يخش خالد الله
الصفحه ٣٢٠ :
وکذا (العلة الغائية) فانما
يفرض وجود الغاية بعد فرض وجود ذي الغاية وهو المعلول لان الغاية في
الصفحه ٣٢٦ :
صناعة الجدل
أو آداب المناظرة
صناعة الجدل أو آداب المُناظرة ونصعها في
ثلاثة مباحث : الاول في
الصفحه ٣٣٣ : اکثر ما
تجري المناقشات والمجادلات في الکتابة وتبتني على المسلمات والمشهورات على غير الطريقة
البرهانية
الصفحه ٣٤٠ :
ويتخيل کل منهما ان المقصود لهما معني واحد هو موضع الخلاف بينهما. ومن له خبرة في
أحوال اللفظ يستطيع ان
الصفحه ٣٦٨ : وبدنه فان هذه أمور معبرة ومؤثرة في السامعين
اذا استطاع الخطيب ان يحسن التصرف بها حسبما يريده من البيان
الصفحه ٣٧٦ : کان قياسا. والضمير باصطلاح المناطقة في باب القياس حذفت منه
کبراه. ولما کان اللائق في الخطابة ان تحذف
الصفحه ٣٧٧ :
١ ـ اخفاء عدم الصدق الکلي فيها مثل أن يقول
: «فلان يکف غضبه عن الناس فهو محبوب» فانه لو صرح
الصفحه ٣٨٩ : محاورة الخاصة
الذي لا ينتفع به الجمهور.
٤ ـ ان تکون وافية في معناها بلا زيادة
وفضول ولا نقصان مخلّ
الصفحه ٣٩٠ :
وبعد على فهم الناس فلا
ينبغي الخروج بها عن حد الاعتدال وينبغي أن يراعي فيها الاقرب الى طبع العامة
الصفحه ٤٠٥ :
المعني من الکذب کان
أکثر عذوبة وهذا معني (اکذبه
اعذبه) لا کما ظنه بعض من لا قدم لا ثابتة في
الصفحه ٤٣٠ :
العارض على الموضوع بتوهم
انه من عوارضه بينما هو في الحقيقة من عوارض عوارضه.
مثلا يقال : الجسم
الصفحه ٤٣٧ : الاخلال بالنظام أو الوقوع
في المهالک وهذا شنيع أيضا فيکون الاعتراف به مجالا للتشنيع عليه. وقد يغفل الخصم