الصفحه ٣٩٣ : يريد ان يتظاهر به ومناسبة لما يريد ان يحدثه
في نفوس المخاطبين من انفعالات وان يلقيها بنغمات مناسبة
الصفحه ٤١٩ :
المبحث الثاني
اجزاء الصناعة
الذاتية
تمهيد
إعلم ان الغلط الواقع في نفس التبکيت وهو
القياسي
الصفحه ٩ : كالعجماوات. ولكن مع ذلك نجده كثير الخطأ في أفكاره
: فيحسب ما ليس بعلة علة ، وما ليس بنتيجة لأفكاره نتيجة
الصفحه ١١ :
__________________
(*) المبحوث عنه هنا
هو العلم المعبر عنه في لسان الفلاسفة ب «العلم الحصولي». أما «العلم الحضوري» ـ كعلم
النفس
الصفحه ١٧ : وعدمها.
والجهل على قسمين كما أن العلم على قسمين
لأنه يقابل العلم فيبادله في موارده فتارةً يبادل التصور
الصفحه ٢١ :
لمشاهدة بلاد أو استماع
صوت في المحسوسات وما إلى ذلك. فإذا احتاج الإنسان للعلم بشيء إلى تجربة طويلة
الصفحه ٢٤ :
عن المعرف والحجة مقدمات. فأبحاث المنطق نضعها في ستة أبواب :
الباب الأول ـ في مباحث
الألفاظ
الصفحه ٣٨ : .
ز ـ دلالة صوت المؤذن على دخول وقت الصلاة.
ح ـ دلالة التبختر في المشي أو تصعير الخد
على الكبريا
الصفحه ٣٩ : معناه تارة ينظر إليه في
التقسيم بما هو لفظ واحد ، وأخرى بما هو متعدد ، وثالثة بما هو لفظ مطلقاً سواء كان
الصفحه ٥١ : ء ، فقلت : مطرت
السماء ، أو تمطر غداً. فهذا يسمى (الخبر) ويسمى
أيضاً (القضية) و(القول).
ولا يجب في الخبر أن
الصفحه ٦١ :
والحقائق العينية ، بل المصداق هو کل ما ينطبق عليه المفهوم وان کان أمراً عدمياً لا
تحقق له في الاعيان
الصفحه ٦٦ : مع الآخر في فرد من الافراد أبداً. وامثلته جميع
المعاني المتقابلة التي تقدمت في بحث التقابل وکذا بعض
الصفحه ٧٥ : الانواع الاضافية وهو الجسم المطلق في المثال. واخيرها أي منتهي السلسلة
يسمي (نوع الانواع)
أو (النوع السافل
الصفحه ٨٥ : الشيء بما هي.
والكلي الطبيعي موجود في الخارج بوجود
افراده.
٢ ـ وان لا حظ العقل مفهوم الوصف بالکلي
الصفحه ٩٢ :
ولو فرض ان المسؤول اجاب خطأ بالجنس القريب
وحده کما لو قول (شجرة)
في جواب (ما النخلة) فان
السائل لا