الصفحه ٥٧ : ».
ثم ان الانسان اذا رأى جزئيات متعددة ،
وقاس بعضها الى بعض ، فوجدها تشترک في صفة واحدة انتزع منها صورة
الصفحه ٧٤ : الواقع في جواب أي شيء
هو في ذاته».
تقسيمات
(١) النوع : حقيقي واضافي
(٢) الجنس : قريب وبعيد ومتوسط
الصفحه ٧٦ : والعرضي اصطلاحات في المنطق تختلف
معانيها. ولا يهمنا الآن التعرض الا لاصطلاحهم في هذا الباب وهو الذي يسمونه
الصفحه ٧٨ : الذي تختص به قطعا الا انها تميزه عن غيره أي انها
تقسم ما فوق ذلک الکلي. فهي کالفصل من هذه الناحية في
الصفحه ٨٠ : الکلام عليه في النسب : فان الاعم قد يراد منه الاعم باعتبار وجوده
في أفراد الاخص وغير افراده کالحيوان
الصفحه ٨١ :
الشيء على نفسه اذ الشيء
لا يغاير نفسه.
ثم ان هذا الاتحاد اما أن يکون في المفهوم
فالمغايرة لا بد
الصفحه ٩١ :
المقدمه :
في مطلب ما واي وهل ولم
اذا اعترضتک لفظة من أية لغة کانت فهنا خمس
مراحل متوالية لا
الصفحه ١٠٠ : المبتدئين في فهم الاشياء وتمييزها.
ومن نوع التعريف بالمثال (الطريقة الاستقرائية)
المعريفة في هذا العصر
الصفحه ١٠٤ : ... وما زال البشر على ذلک حتي استطاع أن يضع لکل واحد من المعاني التي توصل
اليها في التقسيم لفظاً من
الصفحه ١٠٧ : ء اصحاء
... الى آخره. فتفطن لما يرد عليک من القسمة لئلا تقع في مثل هذه الغلطات.
ويتفرع على هذا الاصل
الصفحه ١٤١ : ليس هو بغير مخفق في الحياة.
مثال معدولة المحمول أو محصلة الموضوع :
الهواء هو غير فاسد. الهواء ليس هو
الصفحه ١٧٤ : )
ولا قولنا (بعض الإنسان ليس بحيوان).
المنفصلة لا عکس لها :
أشرنا في صدر البحث الى ان العکس المستوي
الصفحه ١٩١ : البرهان على عدم نقضهما الى الجزئية
فيعلم بطريق اولي عدم نقضهما
الي الکلية کما قدمنا في عدم انعکاس
الصفحه ١٩٩ : ء المنطق.
وقد تعجب لو قيل لک أن تسعة وتسعين في المائة من الناس هم منطقيون بالفطرة من حيث لا
يعلمون.
ولما
الصفحه ٢٠٠ :
لانه کما سبق قضية واحدة على تقدير التسليم بها تستلزم قضية أخري.
٣ ـ (متى سلّمت) :
من التسليم. وفيه