الصفحه ٣٣٦ :
ـ ٩ ـ
مسائل الجدل
کل قضية کان السائل قد أورد عينها في حال
سؤاله او أورد مقابلها فانها تسمي
الصفحه ٣٧٥ : تأليف الخطابة ومصطلحاته
قد قلنا في الجدل : ان المعول في تأليف صوره
غالبا على القياس والاستقراء وفي
الصفحه ٣٨١ :
للاشخاص او للاشياء باعتبار
ماهو حاصل في الحال فيقرر الخطيب فضيلته أو نفعه في المدح او يقرر ضدهما
الصفحه ٣٨٤ : يطول شرحها.
ـ ٤ ـ
الانواع المتعلقة بالمشاورات
لما کانت غاية الخطيب في المشاورة اقناع
الجمهور على
الصفحه ٣٨٦ :
وسمعنا رئيس دولة أو
مرشد قطر أو مرجعا دينيا لفرقة بينما هو في القمة من عظمته اذا به يهوي بين عشية
الصفحه ٣٨٧ :
النفسية والجسمية أوالحصول
على الخيرات والمنافع التي بها السعادة في الدنيا والآخرة أو الحصول على
الصفحه ٣٩١ : الشروع وترنم المغني في ابتداء الغناء. وکذلک کل امر ذي بال يراد منه لفت الانظار
اليه ينبغي تصديره بشي
الصفحه ٤٠٩ :
صله الشعر بالعقل الباطن :
والحق أن الشاعر البارع کالخطيب البارع يستمد
في ابداعه من عقله الباطن
الصفحه ٤٢٦ : أنواع لانها تنقسم بالقسمة الاولية الى قسمين :
أ ـ ما تقع في التأليف بين جزأي قضية واحدة.
ب ـ ما تقع
الصفحه ٣٠ : فيها صور الأشياء. وهذه القوة تسمى الذهن. والانطباع فيها يسمى الوجود الذهني
الذي هو العلم.
وهذان
الصفحه ٥٣ : .
٣ ـ (الأداة) وهي
الحرف باصطلاح النحاة. وهو يدل على نسبة بين طرفين. مثل : (في) الدالة
على النسبة الظرفية. و(على
الصفحه ٥٩ : والحيوان والذهب
والفضة ، وطبقته على أفراده ، فانک لا تجد تفاوتاً بين الافراد في نفس صدق المفهوم
عليها
الصفحه ٨٤ :
الاربعة والنسبة بينهما
تجزم انها نصفها ... وهکذا في نسبة الاعداد بعضها الى بعض. ومن هذا الباب لزوم
الصفحه ١١٣ :
وهذه القسمة الثنائية تنفع على الاکثر في الشيء الذي لا تنحصر اقسامه وان کانت مطولة
لانک تستطيع
الصفحه ١٤٤ :
ويقال له : (الامکان الخاص) أو
(الامکان الحقيقي)
في مقابل (الامکان العام) الذي
هو أعم من الامکان