الصفحه ٤٢١ : يرجع الى هذه الناحية اللفطية حتي انه نقل عن افلاطون الحکيم انه وضع
کتابا في خصوص صناعة المغالطة دون
الصفحه ٤٣١ :
٤ ـ جمع المسائل في مسألة واحدة
وهو الخلل الواقع في قضايا ليست بقياس بأن
يقع الخلل في القضية
الصفحه ٤٣٣ : المقدمتين في الحقيقة
قضية واحدة لا انها تنحل الى أکثر من قضية واحدة لان القياس لا يتألف من أکثر من مقدمتين
الصفحه ١٢ :
رأس المال لجميع العلوم
التي يحصل عليها الإنسان ، ويشاركه فيه سائر الحيوانات التي لها جميع هذه
الصفحه ١٣ :
تنظر إلى شيء أمامك ثم
تنطبق عينيك موجها نفسك نحوه ، فستجد في نفسك كأنك لا تزال مفتوح العينين تنظر
الصفحه ١٤ :
التصور والتصديق
إذا رسمت مثلّثاً تحدث في ذهنك صورة له
، هي علمك بهذا المثلث ، ويسمى هذا العلم
الصفحه ١٥ : للحكم (التصديق)
(١).
بماذا يتعلق التصديق والتصور؟
ليس للتصديق الا مورد واحد يتعلق به ،
وهو النسبة في
الصفحه ٣١ :
المحب ، وإن كان في نفسه لفظاً وحشياً ينفر منه السمع واللسان. واسم العدو من أسمج
الألفاظ وإن كان في نفسه
الصفحه ٣٢ : في ذهنك لا بد
أن تحضر معه لفظه أيضاً ، بل أكثر من ذلك تكون انتقالاتك الذهنية من معنى إلى معنى
بتوسط
الصفحه ٣٥ : الموضوع غير لفظ ، كالإشارات والخطوط ، والنقوش وما يتصل بها من رموز
العلوم ، واللوحات المنصوبة في الطرق
الصفحه ٦٤ :
النسب الأربع
تقدم في الباب الاول انقسام الالفاظ الى
مترادفة ومتباينة. والمقصود بالتباين هناک
الصفحه ٩٩ : انه يميزه تمييزاً
عرضياً. ولا يساويه الا في المصداق لا في المفهوم. ولا يدل عليه الا بالالتزام. کل
هذا
الصفحه ١٠٥ :
ويکشف له أنواعاً لم
يکن قد عرفها في الموجودات الطبيعية أو الامور التي يخترعها منها ويؤلفها أو
الصفحه ١١٠ :
وکقسمة المفرد الى اسم
وفعل وحرف ... وهکذا. وتمتاز القسمة المنطقية عن الطبيعية ان الاقسام في
الصفحه ١٣١ : الى الاقسام
الاربعة المذکورة في العنوان لأن الموضوع اما ان يکون جزئيا حقيقيا أو کليا :
أ ـ فإن کان