الصفحه ٣٢٣ : الکلمة تؤخذ في حده. ويمکن جمع هذه المحمولات الذاتية بعبارة واحدة فيقال : (المحمول الذاتي للموضوع
ما کان
الصفحه ٣٢٤ : بذاته بدون ضم بياض آخر اليه فهو ذاتي له.
٤ ـ (الذاتي) في
باب الحمل أيضا ولکنه في هذا القسم وصف لنفس
الصفحه ٧٣ : في ذاته : في جوهره أو حقيقته فان المعني واحد. والجواب عن الاول (ناطق) فقط
وهو فصل الانسان أو (صاهل
الصفحه ٧٦ : يسمي (ذاتيا).
وعليه فالذاتي يعم النوع والجنس والفصل لان
النوع نفس الماهية الداخلة في ذات الافراد
الصفحه ٧٤ : الواقع في جواب أي شيء
هو في ذاته».
تقسيمات
(١) النوع : حقيقي واضافي
(٢) الجنس : قريب وبعيد ومتوسط
الصفحه ٢٠٤ : بالقوة باعتبار وجود اجزائها الذاتية في المقدمتين أعني الحدين وهما
(شارب الخمر
وترد شهادته) فان کل واحد
الصفحه ٣٢٥ :
والتدقيق في معني الذاتي
والاولي له موضع آخر لا يسعه هذا المختصر.
ولکن مما يجب ان يعلم هنا ان بعض
الصفحه ٩٢ : يقنع بهذا الجواب وتتوجه نفسه الى السؤال عن مميزاتها عن غيرها فيقول : (أية شجرة هي في ذاتها)
أو (أية
الصفحه ٥٠ : تكون لها حقيقة ثابتة في ذاتها ،
مع غض النظر عن اللفظ وإنما يكون
__________________
(١) ليتنبه
الصفحه ٤٥٥ : ............................................... ٤٢١
٢ ـ المغالطه في هيئه
الفظ الذاتيه........................................... ٤٢٢
٣ ـ المغالطة
الصفحه ١١٦ : الى آخرها. وعند ذلک يبدأ في ملاحظتها
ملاحظة دقيقة ليعرف ما تمتاز به مجموعة أفراد المشکل بحسب ذاتها
الصفحه ٤١٨ : ء الصناعة الذاتية).
(ثانيهما)
کالاعوان في الخطابة وهي ما تقتضي المغالطة
بالعرض وهي الامور الخارجة عن
الصفحه ٤٢١ :
لذلک.
٢ ـ المغالطه في هيئه الفظ الذاتيه
وهي فيما اذا کان اللفظ يتعدد معناه من جهة
تصريفه أو من جهة
الصفحه ٣٣ : العلاقة بين الشيئين في الذهن. وهذه العلاقة الذهنية
أيضاً لها سبب. وسببها العلم بالملازمة بين الشيئين خارج
الصفحه ٣١٧ : الاکبر فباعتبار أن وجود
الاکبر في الاصغر شيء وذات الاکبر شيء آخر فتکون علة وجود الأکبر في الاصغر غير علة