الصفحه ٤٠٣ :
المخيلات التي هي العمدة
في قوام الشعر ومادته التي يتألف منها.
واذا اجتمعت هذه العناصر الثلاثة
الصفحه ٤١٩ : المغالطي اما ان يقع من جهة مادته وهي نفس المقدمات أو من جهة صورته وهي التأليف
بينها أو من الجهتين معا. ثم
الصفحه ٤٣٢ : کاذبة مع
صدق المقدمتين. وما هذا الخلل الالان احدي مقدمتيه من باب جمع المسائل في مسألة واحدة
اذ تصبح
الصفحه ٣٠ :
الأول ـ (الوجود الخارجي) ،
كوجودك ووجود الأشياء التي حولك ونحوها ، من أفراد الإنسان والحيوان
الصفحه ٥٨ :
اذن ، بمقتضي هذا البيان لا بد من اضافة
قيد (ولو بالفرض)
في تعريفي الجزئي والکلي ، فالجزئي : «مفهوم
الصفحه ٢٣٩ : .
أما شروط هذا النوع فللمنطقيين فيها کلام
واختلاف کثير. والظاهر ان الاختلاف ناشيء من عدم مراعاة وجوب
الصفحه ٣١٤ : من المنطقيين
رعاية للاستدلال الاول فيه. والامر سهل
ـ ٥ ـ
الطريق الاساسي الفكري لتحصيل البرهان
الصفحه ٣٤٣ : فهو مطلقا ممکن أو نافع أو
جميل» فهذه القاعدة تسمي موضعا لانه تنشعب منها عدة احکام مشهورة مثل ان يقال
الصفحه ٣٤٤ : يکون الاحسان والاساءة من قبيل الزوجية والفردية لا من
قبيل السواد والبياض.
وحينئذ يجب ملاحظة جزئيات
الصفحه ٣٧٤ : سابقا. ولا بد
أن تکون الخطابة لاجل تقرير وصول فائدته ونفعه أو ما فيه من عدل وانصاف ان کان نافعا
ولاجل
الصفحه ٣٨٦ :
وسمعنا رئيس دولة أو
مرشد قطر أو مرجعا دينيا لفرقة بينما هو في القمة من عظمته اذا به يهوي بين عشية
الصفحه ٢٩ : يستغني عن البحث عن أحوال الألفاظ توصلاً إلى المعاني ، لأنه
من الواضح أن التفاهم مع الناس ونقل الأفكار
الصفحه ٥٧ : . هذه الوردة. بغداد. النجف ... واذا تأملها
يجد کل واحد منها لا ينطبق على فرد آخر ، ولا يصدق الا على ذلک
الصفحه ٨٠ :
يحمل على غيره. وکل کلي
أعم بحسب المفهوم فهو محمول بالطبع على ما هو أخص منه مفهوما کحمل الحيوان على
الصفحه ١٩٥ :
و ب = حـ
وکذا لا تتغير النسبة لو کان ب أکبر من حـ
أو أصغر منه فانه يکون
ب + ٤ اکبر من حـ