الصفحه ٥٠ : ط ٢ وتاريخ الخميس ج ١ ص ٣٢٩ وعن
السيرة الحلبية ج ١ ص ٣٥٢ وعن أحمد زيني دحلان.
الصفحه ٩٣ : على المسلم ، ثم لا يرد عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان؟.
ولكن الحقيقة هي عكس ذلك تماماً؛ فإن
أبا سفيان
الصفحه ١٨ : أتيَّة ، ويرضخ له على ترك الدين رضيخة» .. (٢).
٣
ـ وحين قال عمرو للإمام علي عليهالسلام في صفين
الصفحه ١٣٥ :
سرية إيمان
أبي طالب عليهالسلام :
إننا إذا تتبعنا سير الدعوة ، ومواقف
أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ٨٠ : الأخبار ، والتلمساني في حاشية الشفاء ، والشعراني
، وسبط ابن الجوزي ، والقرطبي ، والسبكي ، وأبي طاهر
الصفحه ١٤١ : : أن من هؤلاء القوم
، من يرى أن قاتل عمار بن ياسر من أهل الجنة ، وأن ابن ملجم مجتهد في قتله الإمام
الصفحه ١٣ : ، فإننا قد اخترنا
للقارئ الكريم طائفة من النصوص قادرة على إعطائه الصورة التي رسمها لنا التاريخ
بملامحها
الصفحه ٩٦ : شفعت لأبي ، وأمي ، وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية (١).
إقراره على
زواجه بمسلمة :
وسئل
الصفحه ٦٩ : محمداً صلىاللهعليهوآله لهم ، ولا يمنعه من
الدعوة إلى الله ، بل هو لا يطلب منه ذلك على الأقل.
وتقدم
الصفحه ١٠٧ : ؟ (١).
خامساً
: قال المعتزلي : إن الإمامية والزيدية «قالوا
: وأما حديث الضحضاح ، فإنما يرويه الناس كلهم عن رجل
الصفحه ١٤٠ :
من كثير من المواقف
له صلىاللهعليهوآله
، حدثنا عنها التاريخ ، وحفظتها لنا كتب الحديث والرواية
الصفحه ١٦٤ :
ـ العبر وديوان المبتدأ والخبر ، لابن
خلدون ، (راجع : تاريخ ابن خلدون).
٩٠
ـ العقد الفريد ، لابن عبد ربه
الصفحه ١٥٨ : ، ط مؤسسة البعثة
، وط النجف الأشرف ، العراق.
١٧
ـ الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري ،
ط مصر سنة ١٣٨٨ هـ
الصفحه ١٣٠ : ، ولم يأخذ بشهادة الإمام
علي أمير المؤمنين عليهالسلام
، في حق أبيه ، وهو القائل : والذي بعث محمداً
الصفحه ١٦٢ :
ـ السيرة الحلبية ، للحلبي الشافعي ، ط
سنة ١٣٢٠ هـ.
٧٢
ـ سيرة مغلطاي ، للحافظ مغلطاي ، ط مصر
سنة ١٣٢٦ هـ