الصفحه ٤٣ : عليهالسلام ممن يهابه الرجال ،
ويكره غضبه (٢).
وقال النويري : «كان أبو طالب حاكم قريش
، وسيدها ، ومرجعها في
الصفحه ٥٥ :
يا عم ، والله ، لو وضعوا الشمس في
يميني ، والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله
الصفحه ٥٦ :
قريش لم تصل
إلى نتيجة :
لقد
رأينا : أن مشركي مكة ما كانوا يرغبون بادئ ذي
بدء : في توريط أنفسهم
الصفحه ٧٠ : عن مكانته في قومه ، إلى بديل
آخر هو في الاتجاه المضاد تماماً ، وهو العداء لهم ، ولسائر أهل بلده ، بل
الصفحه ١١١ :
وقالوا : نرثهم ولا
يرثونا (١).
ورابعاً
: إنهم يقولون : إن الميراث في وقت موت أبي
طالب لم يكن قد
الصفحه ١١٨ : ) (١)
إلى غير ذلك مما لا مجال لتتبعه.
ثالثاً
: قال تعالى : في سورة المنافقين ، التي
نزلت في غزوة بني
الصفحه ١١٩ : يكتم إيمانه ـ فنفى الله عن
أبي طالب الشرك ، ونزه نبيه ، والثلاثة المذكورين رحمهمالله
عن الخطأ في قوله
الصفحه ١٣٧ : نوفل ، وقس بن ساعدة ، ولأبي
سفيان الذي ما فتئ كهفاً للمنافقين ، والذي ذكرنا لمحة عن تصريحاته ومواقفه في
الصفحه ١٤٠ : والتبجيل ، والتكبير والتهليل له رحمهالله.
ولوجدت من الأحاديث في فضائله ومناقبه
وما له من كرامات
الصفحه ١٤٣ : ، فأخبرته أنه يقول : إن
أباك عبد المطلب في النار ، فسأله عن ذلك ، فأخبره بما طابق ما أخبروه به؛ فتخلى
عن
الصفحه ١٤٧ : للتعريف ، بديوان هذا الرجل المظلوم ، المسمى بـ «الدرة الغراء في شعر
سيد البطحاء» رأينا أنها ربما
تكون
الصفحه ١٥٤ :
يرسم لنا الكثير من
معالمها بكل أمانة ودقة ، وبكل وعي ، وصدق وصراحة.
فهو يحدثنا في كل ذلك عن
الصفحه ٨ : ، والأذناب الحاقدون ..
وكانت لهم أساليبهم الماكرة ، وسبلهم
اللاإنسانية المختلفة ، فقد تفننوا في اختراع
الصفحه ٢١ : المغيرة بن
شعبة ، والوليد بن عقبة ، في مجلس معاوية ، وطلبوا منه أن يحضر الحسن عليهالسلام لسبه وسب أبيه
الصفحه ٢٢ : ، فوشيت به إلى النجاشي ، حسداً
لما ارتكب من حليلتك ، ففضحك الله ، وفضح صاحبك ..
فأنت عدو بني هاشم في