الصفحه ٥٣ :
بداية :
إننا قبل أن ندخل في الحديث عن دلائل
إيمان شيخ الأبطح ، نقدم إضمامة فواحة بعبير
الصفحه ٨٩ : :
ألا تركت الشيخ في بيته حتى نأتيه؟!
قال
: أردت أن يؤجره الله. لأنا كنت بإسلام
أبي طالب أشد فرحاً مني
الصفحه ١٠٥ : صلىاللهعليهوآله ، وقد ذكر عنده عمه
، فقال : لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من نار ، يبلغ كعبيه
الصفحه ١٢٧ : ، ونصب الراية ج ٦ ص ٢٨١ / ٢٨٢ عن عدد من
المصادر في هامشه ، والمصنف ج ٦ ص ٣٩ ، وفي هامشه عن ابن أبي شيبة
الصفحه ٦٥ : يكون بيننا وبينكم صلح فيها.
فبعثوا ، فأتوا بها. فلما وضعت وعليها
أختامهم.
قال
لهم أبو طالب
الصفحه ٦٧ :
، وبسداد أمره ، وواقعية وحقانية ما جاء به.
حتى لقد كان يتألم جداً من اتهام ابن
أخيه بالسحر والكهانة
الصفحه ١٣٨ :
ثم يحكمون بالكفر على أبي طالب عليهالسلام ، الذي ما فتئ يؤكد
ويصرح عشرات المرات ، في أقواله وفي
الصفحه ١٤١ : : أن من هؤلاء القوم
، من يرى أن قاتل عمار بن ياسر من أهل الجنة ، وأن ابن ملجم مجتهد في قتله الإمام
الصفحه ٣٠ : امرأته :
تعلم عمار أن من شر سنة
على المرء أن يدعى ابن عم له ابنما
أإن
الصفحه ٦٨ :
ذلك حتى أدماها ـ وفاعل ذلك هو ابن الزبعرى ـ وأمَرَّ بالفرث والدم على لحاهم» (١).
من مواقف أبي
طالب
الصفحه ٧٢ : حمية النسب ، ولذلك
نرى المسلمين يصرحون بأنهم على استعداد لقتل آبائهم وأولادهم في سبيل دينهم.
وقد
الصفحه ٨٦ : عقيلاً حبين :
ومما
يدل دلالة واضحة على إيمانه :
حب النبي صلىاللهعليهوآله
إياه ، حتى لقد روي عن ابن
الصفحه ١١٠ : .
وثانياً
: إن قوله أهل ملتين لا يتوارثان.
نقول بموجبه؛ لأن التوارث تفاعل ، ولا
تفاعل عندنا في ميراثهما
الصفحه ١٦٠ : والترهيب ، للمنذري ، ط سنة
١٣٨٨ هـ دار إحياء التراث العربي.
٤١
ـ تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل
الصفحه ١٦٦ : ، لمحمد بن أحمد القمي (ابن
شاذان) ، مدرسة الإمام المهدي عليهالسلام
، قم المقدسة ، إيران.
١١٥
ـ ماذا في