الصفحه ٣٦٤ : البلخي الحنفي
إليها ، فجاء ومعه جماعة من الفقهاء ، وألقى بها الدروس ، فلما سمع الأذان أمر الفقهاء
فصعدوا
الصفحه ٣٨٠ : أحدهما بأبي بكر الأنطاكي ، وخلع عليهما وقرّبهما ورسم لهما
بحضور مجلسه وملازمته ، وجمع الفقهاء والمحدثين
الصفحه ٣٨٥ : ، فجاؤوا ومنعوا عن ذلك ، وقصد أهل الكرخ إلى خان الفقهاء
الحنفيّين فنهبوه ، وقتلوا مدرّس الحنفيّة أبا سعد
الصفحه ٤١٤ : الفقه : ٢٥٧.
(٢) المهذب ١ : ٩٠.
(٣) من لا يحضره
الفقيه ١ : ١٨٨ باب الأذان والإقامة وثواب المؤذنين
الصفحه ٧ :
مقدّمة
المؤلف
مرّ الفقه الإسلامي بمراحل وأدوار
متعددة ، وكُتب بأساليب ورؤى مختلفة ، وطبق مناهج
الصفحه ٢٩ : المختار.
قال الله تعالى : (وَشَاوِرْهُمْ
فِي الْأَمْرِ)
(٢) ، والمختار الذي عليه
جمهور الفقهاء ومحقّقو
الصفحه ٥٠ : يحضره الفقيه ١ : ١٨٣/٨٦٥
بإسناده عن منصور بن حازم ، ولا يخفى عليك بأن هذا النص لا يخالف ما ثبت عند أهل
الصفحه ٦٦ :
المعالم في التاريخ والفقه ، والذي لم يُعرَف ولم يشتهر إلاّ عبر هذه المفردة ، إذ
عرف بـ «الذي أُرِيَ الأذان
الصفحه ١٥٨ : في شرائع الإسلام
ومعالم الدين» (٢)
، وما جاء في (مَن لا يحضره الفقيه) بإسناده عن الفضل بن شاذان فيما
الصفحه ١٥٩ : » : إقرار بالتوحيد ، ونفي الأنداد وخلعها ،
__________________
(١) مَن لا يحضره
الفقيه ١ : ٢٩٩/٩١٤ ، علل
الصفحه ١٦٢ : بن سعيد في جامع الشرائع ٧٣ ، والصدوق في
من لا يحضره الفقيه ١ : ٢٩٢ ح ٩٠٣.
الصفحه ١٦٣ :
قال : ففعلتُ ذلك ، فكأنّما نشطتُ من
عقال (١).
وحكى العجلوني في كشف الخفاء عن الفقيه
محمّد
الصفحه ٢٠١ : الحكومي يمكننا القول
: إنّ الدولة العبّاسيّة قد اعتبرت فقه ابن عمر معياراً ومقياساً شاخصاً لتدوين السنّة
الصفحه ٢١٠ : الزوائد ١ : ٣٣٠ كنز العمال ٨ : ٣٤٥/٢٣١٨٨.
(٢) من لا يحضره
الفقيه ١ : ٢٨٤ ، وسائل الشيعة ٥ : ٤١٨ ، ولنا
الصفحه ٢١٦ :
طرق أخرى
وفي الاعتصام بحبل الله : وقد ذكر الفقيه
صالح بن الصديق النمازي في شرحه (الانهار على