الصفحه ٤٠٠ : إمامياً بالمصطلح.
وأما الدعاء للإمام المنتظر وإسقاط ذكر
إسماعيل بن جعفر من الخطبة فكانت خطوة سياسية
الصفحه ٨ :
فالفقيه لو جمع إلى أدلّته القرآنيّة
والحديثيّة شيئاً من تاريخ التشريع وملابسات الأحكام الشرعية
الصفحه ٩ :
في هذه البحوث العلمية النظرية.
ولو اتّبعنا مثل هذا الأُسلوب في جميع
أبواب الفقه لوصلنا إلى حقيقة
الصفحه ٢٠٦ : الصحابة ويجعلونه معياراً لهم في الأحكام الفقهيّة
، ولكنّهم اتّخذوا موقفاً مضادّاً لمنهجيّتهم الفقهيّة في
الصفحه ٣٤٠ :
الأحداث ، ومنها الوقوف
على صحّة وأصالة ما قالته الشيعة وما جاء في الروايات اليتيمة في كتب الفقه
الصفحه ٤٠١ : الدين (٢)
في تجديد المدارس والرباطات بحلب ، وجلب أهل العلم والفقهاء إليها ، فجدّد المدرسة
المعروفة
الصفحه ١٠ :
من الفقهاء
والمؤرّخين والكتّاب.
وقد عنيتُ في عملي هذا برفع الغامض وحلّ
المبهم من المسائل ، وأردت
الصفحه ١٢٥ : الأذان.
وجاء في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن الإمام
عليهالسلام
أنّه قال : كان اسم النبيّ
الصفحه ١٤١ : عليّ على ساق العرش :
روى الصدوق في «من لا يحضره الفقيه» عن عليّ
عليهالسلام
، عن النبيّ
الصفحه ١٨٣ : ) : ١٢ عن الروض النضير ١ : ٥٤٢.
(٢) المصدر نفسه ٥٠ ـ
٥٦ ..
(٣) انظر : من لا
يحضره الفقيه ١ : ٢٨٤
الصفحه ١٨٤ :
__________________
قال ابن النرسي : ما رأيت من كان يفهم
فقه الحديث مثلَه. وقال : كان حافظاً خرّج
الصفحه ٢١٧ :
على خير العمل» (١).
وفي من لا يحضره الفقيه : وكان ابن النبّاح
يقول في أذانه : «حيَّ على خير
الصفحه ٢٢١ :
الأزدي بمصر ـ يعني الطحاوي
الفقيه ـ حدّثنا يونس بن بكر (١)
، حدّثنا ابن وهب ، حدّثني عثمان [بن
الصفحه ٢٦٣ : على مذهب السلطان ؛ لأن الفقه السائد يومئذ
كان فقه أبي حنيفة ، فلا يرتضي أن يطّلع السمعاني على الجز
الصفحه ٣٤٧ : المعارضون الحقيقيون
للحكومتين الأموية والعباسية.
واستقراراً على هدفهم هذا سعوا أن يجمعوا
الأمة على فقه