الصفحه ٣١٣ : بن الحسين أنّه قال للشامي
رداً على تنكيل الشامي به : أما قرأت كتاب الله عزّوجلّ؟
قال الشامي : نعم
الصفحه ٣٠٦ : يوجد في حقّ غير الآل ،
فكلّ ذلك يدلّ على أن حبّ آل محمد واجب ، وقال الشافعي رضي الله عنه :
يا
الصفحه ٨٠ :
مسرى رسول الله قال :
كانت رؤيا صادقة (١).
قال القرطبي في تفسيره : وقد احتُجَّ لعائشة
بقوله تعالى
الصفحه ١٢٣ : من فضله ، وقد جاء في تفسير قوله تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ
النَّاسَ عَلَى ...)
أنّها نزلت في عليّ
الصفحه ٢٦٨ :
المحض في العصور المتأخرة بعد أن أُذِّن بها على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وكيف صار حذفها
الصفحه ٣٣٠ :
إذن؟!
روى الكليني بسنده إلى الإمام الصادق عليهالسلام في تفسير قوله تعالى
(إليه يصعد الكلم
الصفحه ٣٣٤ : في الأذان «حيّ على
خير العمل» فيه تلميح لكل تلك المعاني التي صدع بها رسول الله صلىاللهعليهوآله في
الصفحه ٨٣ : في القرآن الكريم لكانت النار وما أعدّ
الله فيها من العذاب ملعونة وهذا ما لم يَقُله أحد ، ولكان
الصفحه ٤٦٠ : الاولى ١٩٩٧ م
١٣٥
ـ زاد المسير في علم التفسير
للجوزي القرشي ، جمال الدين عبدالرحمن بن
عليّ بن محمّد
الصفحه ١٤٦ : أبي
طالب هو القاتل له حيث أخرجه وزجّ به في المعركة ، ولما سمع الإمام عليّ بن أبي طالب
بهذه المقالة قال
الصفحه ١٣٣ :
فانتبهت من رقدتي ، وجبرئيل
في ثلاثة أملاك ، فقال له بعض الأملاك الثلاثة : يا جبرئيل ، إلى أيّ هؤلا
الصفحه ٨٤ : جذوره ترجع إلى خلفيات
هي أعمق ممّا قالوه بكثير.
مع الرسول ورؤياه
قال الالوسي في تفسير آية الرؤيا
الصفحه ٧٧ : البغوي في تفسيره عن ابن عبّاس وعائشة
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لمّا كانت ليلة أُسري بي أصبحت
الصفحه ٤٥٢ : الرسالة ـ بيروت ـ لبنان
طبع سنة ١٣٧٩ هـ
١٠٠
ـ الجواهر الحسان في تفسير القران
= تفسير الثعالبي
الصفحه ٣٢٣ : منزل عليّ وفيه طلحة والزبير
ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة. وقد