الصفحه ٣٢٠ : بكتاب الله واستمسكوا به ،
فحث على كتاب الله ورغّب فيه ، ثمّ قال : وأهل بيتي ، أذكّركم في أهل بيتي
الصفحه ٣٣٥ : ، وموطأ مالك ، كتاب
الصلاة ، باب صلاة الوسطى ، وتفسير الآية في الدر المنثور ١ : ٣٠٢ و ٣٠٣ ، وفي فتح
الباري
الصفحه ١٢٩ :
كتاب الإيمان باب الإسراء برسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى السماوات وفرض الصلوات ح ٢٦٤ ، مسند أبي عوانة
الصفحه ١١٤ : علياً لو
استطاع لجعل مقام رسول الله في محلّه الرفيع الذي وضعه الله فيه ، لكنّ الظروف القاسية
التي كانت
الصفحه ٣٢٨ : الولاية (إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ ...). ونلحظ في هذا النص : قول الله «القران
الصفحه ١٠١ : لم أُبعث لعّاناً وإنّما بعثت
__________________
(١) سنن الترمذي ٥ /
٢٢٧ كتاب تفسير القران ، باب
الصفحه ١١٠ : الله في محكم كتابه ، وإليك أقوال بعض العلماء والمفّسرين لتقف على المقصود ، وأنّه
أمر ربّاني ، وليس كما
الصفحه ٥٤ : فراجع.
(٢) الكافي كتاب
الصلاة باب النوادر ٣ : ٤٨٢ ـ ٤٨٦/١ ، وللمزيد يمكن مراجعة خبر الإسراء في تفسير
الصفحه ٨٦ : المباركة.
(١) تفسير القرطبي ١٠
: ٢٨٣ سورة الاسراء.
(٢) وللتاكيد انظر : كتاب
المأمون العبّاسي في تاريخ
الصفحه ٢٨٢ : وعمر ولأنّه أبى ـ كما يبدو ـ أن يؤذّن لهما بالأذان الذي بُدِّل فيه
وغُيِّر ، والذي سخّروا له من بعد سعد
الصفحه ١٢٨ : .
فقال : كذبوا ، فإنّ دين الله عزّ وجلّ أعزّ
من أن يُرى في النوم.
فقال سدير الصيرفي للإمام : جُعلت فداك
الصفحه ١٤٣ :
بهذا المقدار (١).
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم بإسناده عن أبي
بردة الأسلمي ، قال : سمعت رسول الله
الصفحه ١٢٢ : حين أن الله سبحانه وتعالى يقول : (وَرَفَعْنَا
لَكَ ذِكْرَكَ).
وقال السدّي في تفسير قوله : (إِنَّ
الصفحه ١٧١ : في الجنَّة
مع أنّهم ذكروا وجود أمثلة مَن هم أقلّ شأناً ومنزلة من عليّ بكثير. وقد قلنا بأن فكرة
الرؤيا
الصفحه ٣٠٥ : يُحْبِبْكُمُ اللّهُ)
ولقوله سبحانه (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ
__________________
(١) تفسير الكشاف