الصفحه ١٣٣ : الكرامة فيه لا يتفرقون.
فقد أخرج الحاكم وابن ماجة بسندهما عن
أنس بن مالك أنّ رسول الله
الصفحه ٣٨٠ : سنة ٣٩٥ سِجِلٌّ فيه منع الناس من تناول الملوخيا أكلة معاوية ابن أبي سفيان
المفضَّلة ومنعهم من أكل
الصفحه ٢٠٤ : ، وكذا للمالكيّة والحنفية وغيرهم.
فقد خدش ابن معين وأحمد بن صالح في الإمام
الشافعيّ (١).
وذكر الخطيب
الصفحه ٣٩٧ : قتل ابن عمه أبي عليّ منصور الآمر بأحكام الله في سنة أربع
وعشرين وخمسمائة.
قال العلاّمة أبو المظفر في
الصفحه ٢٨٨ : ء
، حدّثنا أبي [السائب بن مالك] عن عمر أنّه كان يؤذن بحيّ على خير العمل ، ثمّ ترك
ذلك وقال : أخاف أن يتكل
الصفحه ٢٢ : الإلهيّة ، وتقلل من منزلتها المعنويّة؟!
ثمّ مَن هو الذي رأى في المنام ، هل هو
: عبدالله بن زيد(١)؟
أو
الصفحه ١٤١ : عليّ على ساق العرش :
روى الصدوق في «من لا يحضره الفقيه» عن عليّ
عليهالسلام
، عن النبيّ
الصفحه ٤٤٦ : الاولى ١٤١٠ هـ ـ ١٩٩٠ م
٦٨
ـ تحفة المحتاج بشرح المنهاج ١ / ١٠
٦٩
ـ تذكرة الحفاظ ١ / ٤ (في مجلدين
الصفحه ٤٨٦ :
٢٥٢
ـ المنتظم في تاريخ الامم والملوك ١ / ١٦
لابن الجوزي ، عبدالرحمن بن عليّ بن محمّد
ابن الجوزي
الصفحه ١٩١ : لولا أنّه سفيه.
قلت لمصعب الزبيري : إنّ يحيى بن معين يقول
في ابن كاسب : إنّ حديثه لا يجوز لأنّه محدود
الصفحه ١٣٨ :
رواية عبدالله بن بريدة عن أبيه والتي أخرجها
الطبراني في الكبير (٤)وابن
أبي شيبة في المصنّف (٥)
وابن
الصفحه ٢٠٧ :
ولو نقّبت في الكتب وتتبّعت أقوال المورخين
في ابن عمر لوقفت على أنّ المشهور عندهم أنّه كان يتحرّى
الصفحه ٣٢٦ : [يعني عليّ بن أبي طالب]
__________________
(١) انظر : حديث عامر
بن صعصعة في سيرة ابن هشام ٢ : ٢٨٩
الصفحه ١٠٧ : نهباً صيح في حجراته
وهلم الخطب في ابن أبي سفيان
فلقد أضحكني الدهر بعد ابكائه
الصفحه ١٨٨ : » (٢).
واتفق مالك (٣)
والشافعي (٤)
على الترجيع في الأذان ، لكن الحنابلة (٥)والأحناف
(٦) قالوا : لا ترجيع في