الصفحه ٤٧٠ : في ١٢ مجلد
للعيني بدر الدين محمود بن احمد (ت ٨٥٥ هـ)
نشر : دار الفكر ـ بيروت ١٤١٥ هـ ١٩٩٥
الصفحه ١٠ :
من الفقهاء
والمؤرّخين والكتّاب.
وقد عنيتُ في عملي هذا برفع الغامض وحلّ
المبهم من المسائل ، وأردت
الصفحه ٣٠ :
فانصرف عبدالله بن زيد وهو مهتمٌّ لهمِّ
رسول الله ، فأُرِيَ الأذانَ في منامه ، فغدا على رسول الله
الصفحه ٧٢ :
كانت هذه صورة مصغّرة عن اختلاف الآراء في
مدرسة الخلفاء حول بدء تشريع الأذان ، وكيف اتفقت مدرسة أهل
الصفحه ١٠٦ : يلقه أحد به ، وكنت الذي
كاتبه ، مع حضوري بدراً وأُحداً ، وكلّما تحركّت قريش كنت فيها.
فذهب عبدالله بن
الصفحه ١٤٩ : هذه الحقيقة
فقد أكّدنا في كتابنا «وضوء النبيّ» على : أنَّ طهارة الوضوء هي طهارة حكميّة وليست
بحقيقيّة
الصفحه ١٥٣ : .
والوجه الآخر في معنى الله أكبر : أي الجواد
، جزيل العطاء ، كريم الفِعال.
والوجه الآخر : الله أكبر فيه
الصفحه ١٥٤ : عزّوجلّ ، وأقِرُّ بلساني
بما في قلبي من العلم بأنَّه لا إله إلاَّ الله ، وأشهد أنّه لا ملجأ من الله
الصفحه ٢٤٢ : ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : أوّل من أذّن في
السماء جبريل حين أسري بالنبيّ
الصفحه ٢٤٨ : حيّ على الفلاح» قال : «حيّ على
خير العمل حيّ على خير العمل» ، قال : وكانت في الأذان فأمرهم عمر أن
الصفحه ٢٥١ : )
قال الحافظ العلوي : حدّثنا محمّد بن أحمد
بن إبراهيم ، أخبرنا محمّد بن أبي العبّاس الورّاق في كتابه
الصفحه ٢٦٦ : بالله ولم يعاصره ـ : التأذين به ـ أي بحيّ على خير العمل ـ إجماع
أهل البيت لا يختلفون فيه ، ولم يرد عن
الصفحه ٣٤٨ : السلطة ، لكن الأمر نفسه لم يكن عند الثوار في ظروف التعبئة السريّة ، بل كانوا
يتّقون ويخافون من تعرف
الصفحه ٤٢٢ :
خير البشر ، فَمَن رضى
فقد شكر ، ومَن أبى فقد كفر).
ومن خلال هذه الحادثة ومثيلاتها التي حدثت
في
الصفحه ٤٣٤ : )
تحقيق : الأستاذ عليّ أكبر غفاري
نشر جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ،
قم ـ إيران
١٤
ـ الأذان بحي