الصفحه ٣٧٦ :
وزادوا في عمارة الأسوار
في سنة سبع وستين. وغيَّر سعدٌ الأذانَ بحلب وزاد فيه : «حيّ على خير العمل
الصفحه ٤١٥ :
عليه في مرويات ائمتهم
الموجودة عندهم ، وهذا لو جمع إلى سيرة المتشرعة من الشيعة في كل الازمان
الصفحه ٢٣ : وليُّ الله» ، فهل هي من الشرع أم أنّها
بدعة؟
وما هو عدد التكبيرات في أوّل الأذان ، أهي
أربع تكبيرات أو
الصفحه ٦١ :
نزل قوله تعالى : (قَدْ
نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً
الصفحه ٨٩ :
فقلت : أطيق أفضل من ذلك.
فقال النبيّ : لا أفضل من ذلك (١).
إن مثل هذا التحكيم للرأي الشخصي في
الصفحه ٤٠٣ : للخوف من السطوة النورية المشهورة والهيبة المحذورة ...
حلب (سنة ٥٥٢ هـ)
اشتد المرض في شهر رمضان بنور
الصفحه ١٦٢ : بن
أبي رافع ، عن أبيه ، قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
أذّن في أُذن الحسن بن عليّ حين ولدته
الصفحه ٣٤٣ : مما يقولون ، والحوادث
التاريخية تؤكّد ما قلناه.
إنّ متابعة السير التاريخيّ للأذان وما آل
إليه في
الصفحه ٣٦١ : عليه وعلى
الحسن والحسين وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهم ، ممّا سيأتي في ما ننقله عن حوادث
مصر في تلك
الصفحه ٤٢٠ :
لقد ، بلغ النزاع حول المسألة المبحوثة أوجه
في القرنين الرابع والخامس الهجريّين ، حيث إنّ الصراع
الصفحه ٩٧ :
أسلم من المسلمين؟
ألم يقولوا مثل هذا التعليل في سرّ رؤى الصحابة للأذان؟!
فهذه النصوص ترفع هؤلا
الصفحه ١٠٠ : [الصادق] بدء الأذان فقيل : إنّ رجلاً من الأنصار رأى في منامه الأذان
، فقصه على رسول الله فأمره رسول الله
الصفحه ٢٨٢ : تتجاوز
مسألة ترحيله إلى الشام للمشاركة في الجهاد ، بل إنّ المسألة لَتصل إلى معارضته لأصل
خلافة أبي بكر
الصفحه ٣٢٠ : شاملاً ،
في المعرفة والمعتقد ، وفي المواقف والعمل. وهذا المعنى الذي يتضمنه «حيّ على خير
العمل» هو الولاية
الصفحه ٤٠٢ :
الخبر من ناحية حلب بأنّ
صاحبها نور الدين بن أتابك أمر بإبطال «حيّ على خير العمل» في أواخر تأذين