الصفحه ٢٨٣ : صلىاللهعليهوآله
، إلاّ مرّة واحدة ، في قَدمة قَدِمها لزيارة قبر النبيّ صلىاللهعليهوآله ، وطلب إليه الصحابة
ذلك
الصفحه ٣٠٤ : عبّاس ـ أو ابن عبّاس رضي الله عنهما ـ : لنا الفضل عليكم ،
فبلغ ذلك رسول الله فأتاهم في مجالسهم ، فقال
الصفحه ٨٧ :
المجتهدون الأوائل ودورهم في التشريع :
أبانت دراساتنا السابقة عن (وضوء النبيّ)
و (منع تدوين
الصفحه ١٧٠ : تلقّاه الرسول من
جبرئيل في المعراج.
٥ ـ إنّ عمر أوّل من سمع أذان جبرئيل في
السماء ثمّ سمعه بلال
الصفحه ٢٨٦ : كان بين بلال وعمر اختلاف في وقت الأذان
، أدّى بهم من بعد أن يختلقوا صحة أذان ابن أم مكتوم الأعمى في
الصفحه ٣١١ :
حاشا أفصح مَن نطق بالضاد مِن اللغو في كلامه
، وحاشا أفصح من نطق بالضاد من التكرار في كلامه ، [دون
الصفحه ١٢١ : الحمّاني ٨١ ، ومناقب ابن شهرآشوب ٤ : ٤٠٦ وفيه : «عليهم» بدل : «تراه».
(٣) لأنّه صلىاللهعليهوآله أمر أن
الصفحه ١٣١ : ء حمزة ،
وهذا ابن عمّه جعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنّة مع الملائكة ، دعه فلتنم
عيناه ولتسمع
الصفحه ١٣٦ :
في مراد (١).
ولمّا هجا أحدُ الشعراء ـ من ولد كريز بن
حبيب بن عبدشمس ـ محمّد بن عيسى المخزومي
الصفحه ١٩٧ : بأس ، يُكتب حديثه
(٣).
وقال ابن حجر : لا بأس به ، من السابعة (٤).
وحفص
بن عمر بن سعد القرظ قد عرفت
الصفحه ٢٠٩ : رباح الحبشي
(ت ٢٠ هـ)
أخرج الطبراني في الكبير والبيهقي في سننه
، بسندهما عن عمّار وعمر ابنَي حفص بن
الصفحه ٢٣٦ :
وجاء في الاعتصام بحبل الله : ... ومن شرح
المختصر لابن دقيق العيد على العمدة ما لفظه : وقد صح
الصفحه ٢٦١ :
القسم الثالث
إجماع
العترة
مرّ عليك سابقاً في (تأذين الصحابة وأهل
البيت) أن الإمام عليّ بن
الصفحه ٢٦٣ : يزيدوا في الأذان حيّ على خير العمل (١).
وما قاله أحمد بن عيسى في جواب من سأله عن
التأذين بحيّ على خير
الصفحه ٢٧١ :
العمل ـ بدعة الروافض
كما يزعم ابن تيمية (١).
وبهذا عرفت أنّ «حيّ على خير العمل» فصل
قد أُذِّن به