الصفحه ٢١ :
القسم الأول
أهل البيت ..
والتشيُّع
دفاعات ..
واستدلالات :
وهو يشتمل على فصول :
الفصل
الصفحه ٣٦ :
أولى من رأي من ليس
بمعصوم ..».
فإن كلامه هذا يتضمن تخطئة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، واعتبار
الصفحه ٩٩ : بغداد مرتين ، المرة
الأولى في سنة ٦٠١ للهجرة ، والثانية في سنة ٦٠٨ للهجرة.
والشيعة كانوا موجودين في
الصفحه ١٥٣ : (المجموعة الأولى) ص ٢٠٥.
(٣) راجع : المناقب
لابن شهر آشوب ج ١ ص ٣١٧ ومنتهى المطلب ج ٣ ص ٤٤ ومستدرك سفينة
الصفحه ١٧٦ : ، وبيت المقدس :
٤٨ ـ وقال : «لأن البيت الذي هو الكعبة
قد حاز الأولية ، وبين الأقصى وبينه أربعون سنة
الصفحه ١٩٠ : ، فالحكم
للماضي ، وأنت بالحال في أول الشهر ، وذلك اليوم هو أوله.
وإن كنت عثماني المشهد ، أو صاحب دليل
الصفحه ١٩٨ : أن أبا بكر قد أولها بالإسلام ، قال :
«وذلك كله يحقق أن حقائق الظل هي آيات
الله وشرائعه الخ
الصفحه ٢٦٣ : :................................................................... ١٥
في أجواء ابن عربي :......................................................... ١٩
القسم الأول
الصفحه ٥ : محمد وآله الطاهرين ، واللعنة على أعدائهم أجمعين ، من الأولين
والآخرين ، إلى قيام يوم الدين.
وبعد
الصفحه ٩ : ، والمجلسي الأول .. (١).
وأضاف
بعضهم : السيد صالح الموسوي الخلخالي ..
ولا نريد التحقيق في صحة نسبة هذا
الصفحه ١٦ :
، المخالف له في الدين ، بقصيدته التي أولها :
أعلمت من حملوا على الأعواد
أرأيت كيف خبا
الصفحه ٢٣ :
الفصل الأول
تشيُّع ابن
عربي .. دليل ونقد ..
الصفحه ٣٩ : بكر في المقام الأول بعد رسول الله
صلىاللهعليهوآله؟!.
يضاف
إلى ذلك : ما سوف نورده في هذه الدراسة
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآله
أول ظاهر في الوجود ، قال :
«وأقرب الناس إليه علي بن أبي طالب ، إمام
العالم ، وسر الأنبياء أجمعين
الصفحه ٥١ : الهباء إلا حقيقة محمد صلىاللهعليهوآله ، المسماة بالعقل ،
فكان سيد العالم بأسره ، وأول ظاهر في الوجود