الصفحه ١٢٩ : ابن عربي يدّعي لأولياء الصوفية مقام النبوة ، ولكن
من دون تشريع ، كما أنه يدعي لهم من الكرامات والأفعال
الصفحه ١٣١ :
ونيل أعلى درجات
الكرامة لدى البسطاء منهم ، واستحداث مواقع في وجدانهم البريء ، تقوم على الإيحا
الصفحه ٣٢ : ، والصلاح ، والكرامات ، تماماً كما يعتقد أهل التصوف في أولياء الصوفية ..
أو حتى أدنى من ذلك بمراتب ..
أما
الصفحه ٢٤٩ :
صلىاللهعليهوآله
، فلماذا سكتت في كف علي عليهالسلام؟!
فإن كان تسبيحها في يده صلىاللهعليهوآله
كرامة له ، فإن
الصفحه ٧ : كرامات ، بل ومعجزات ، ويتفننون
في إطلاق كلمات تعبر عن نظرتهم إلى الدنيا وزهدهم بها.
وهي كلمات تعتمد في
الصفحه ٦٢ :
الصوفية ، ويدعيها
لعمر بن الخطاب ..
بل هو يثبت لمناوئي أهل البيت أعظم
مراتب الكرامة والطهارة
الصفحه ٦٩ : واستغراقاً في الثناء والتعظيم ، لمن عداهم ،
وعاداهم .. وهو يبادر إلى تسطير الفضائل والكرامات والمقامات لمن
الصفحه ١٣٠ :
وتعطي المنحى العام للمتصوفة فيما يضفونه على أنفسهم من هالات التقديس ، واختراع
الكرامات ، حيث يظهرون
الصفحه ١٣٨ : المشهد» (١).
وكتاب تذكرة الأولياء مشحون بما يدعونه
كرامات ومعجزات للصوفية .. فمن أراد المزيد الذي لا
الصفحه ١٥٢ :
١٨ ـ قال : «فوالله يا وليي ، لقد قرع
سمع أخيك سب عيسى عليهالسلام
، وسب بعض الصحابة الكرام الخ
الصفحه ١٥٧ :
من عقائده :
وبعد
.. فإن هذا الرجل لم يزل يؤكد على تسننه ، ليس فقط بما يورده من فضائل وكرامات
الصفحه ١٨١ :
الكشف عن الله ، وقابلوهم
في الأحكام والكرامات ، وما دروا : أن الأرض لو عطل جيدها عن الحجة لساخت
الصفحه ٢٠٧ : غيره في المقامات والكرامات ..
فذكرها هناك أغنانا عن إعادتها هنا ، غير
أننا نذكر في هذا الفصل طائفة من
الصفحه ٢١٢ : سماع سارية صوت عمر من
المدينة ، وبينهما أيام ، فكل كرامة يكون خطاب فيها ، فهي من هذا الباب
الصفحه ٢٥٣ : ، وأهل
الكرامات الحقيقيين ، لا يتبجحون بكراماتهم ، ولا يدلون على غيرهم بمقاماتهم ، بل
هم أكثر الناس