وإلى أن يسجل عدم
وصاية النبي للإمام علي عليهالسلام
، وإلى أن يذكر رؤية العرفاء للشيعة بصورة خنازير.
وأن يكون كل همه في جميع كتبه منصرفاً
إلى تدعيم ، وترسيخ مذهب يدعون أنه لا يراه حقاً ، ولا يؤمن به.
ويتأكد هذا المطلوب ، ويصبح أكثر
إلحاحاً بملاحظة : أن كتابه مجرد كتاب تربية روحية ، وتصوف ، ودعوة إلى الزهد ، ولا
يطالبه أحد لو سكت عن مثل هذه الأمور التي جعلها كل همه ، وأساس رسالته التبشيرية.
فإن عقلاء أهل السنة إنما يغضبون إذا
تجرأ المتجرئ على أعيان مذهبهم ، من دون حق. ولا يغضبون من بيان الحق بالدليل ، إذا
كان ذلك بالكلمة الرضية والصحيحة ، والصريحة ، والصادقة ..
كما أنهم لا يغضبون لو سكت الإنسان عن
التعرض لأي شيء ، ولأجل ذلك لا نجدهم يطلبون من الطبيب ، أو النحوي أن يكتب فضائل
أبي بكر أو عمر في كتابه في الطب ، أو في علم النحو مثلاً ، ولا يفرضون على عالم
الفيزياء مثل ذلك ..
فاتضح أن سَوْق البحث حول هذا الأمر
بهذا الاتجاه ، قد كان غير منصف ، ولا مقبول ..
ابن عربي .. عند الشهيد مطهري :
وربما يتمسك البعض بما صدر من الشهيد
مرتضى مطهري من تعظيم لشأن ابن عربي إلى حد : أنه اعتبره :
«أعظم عرفاء الإسلام ، فلم يصل أحد إلى
ما وصل إليه ، لا من قبله ، ولا من بعده» ..
إلى أن قال :