وجواب
هذا الدليل : إنَّ الصحيح ـ رغم
كلِّ ذلك ـ ليس هو ذلك. فإنَّ هؤلاء غير المُتديِّنين بالإسلام ، والمُشار إليهم
في الدليل يُمكن تقسيمهم إلى عِدَّة أقسام في حدود ما ينفعنا في المقام.
القسم
الأول : أنْ يكون الفرد دنيويَّاً ، ولكنَّه
موافق لنا في المذهب ، فلا يحتاج إلاَّ إلى تفهيمه بحقيقة عقيدته وصفات قادته في
صدر الإسلام.
القسم
الثاني : أنْ يكون الفرد دنيويَّاً ، ولكنَّه
يتَّخذ أيَّ مذهب آخر مِن مذاهب الإسلام الرئيسيَّة ، فيتمُّ تفهيمه بالحقيقة عن
طريق عرض التواريخ الواردة إلينا مِن جميع علماء وقادة الإسلام الأوائل ؛ مِن حيث
إنَّ كلَّ المذاهب تعتقد بالضرورة لقادتها كرامات ومُعجزات وتأييدات إلهيَّة ونحو
ذلك ، مِمَّا يكاد أنْ يكون بالغاً حَدَّ التواتر ، فالأمر ليس خاصَّاً بمذهب دون
مذهب ، بلْ هو أمر مُتَّفق عليه بين سائر المذاهب ؛ فحيث إنَّ كلَّ المذاهب تعتقد
به ، فلا ضير على أيِّ مذهب أنْ يعتقد به.
القسم
الثالث : أنْ يكون الفرد دنيويَّاً ، ولكنَّه
يعتنق ديناً آخر غير الإسلام ، وأهمُّه النصرانيَّة واليهوديَّة ، فمثل ذلك يتمُّ
تفهيمه بالحقيقة عن طريق عرض التواريخ الواردة في دينه نفسه عن قادته الأوائل ؛
مِن حيث إنَّ دينه قائم على ذلك ، بلْ كلُّ الأديان قائمة عليه ، وهو أمر مُتسالم
بينها ، على أنَّ جميع الأنبياء والأولياء وأضرابهم أصحاب مُعجزات وكرامات
وإلهامات وتسديدات ، فلا ضير على أيِّ شخصٍ إذا اعتقد ذلك في قادة دينه.
وهذه التوراة وهذا الإنجيل الموجودان
طافحان بذلك في عشرات ـ بلْ مئات ـ المواضع منها. كما هو واضح لمَن يراجعها. والنسخ
منها مُتوفِّرة في كلِّ العالم بلُغات عديدة والرجوع إليها سهل. مِمَّا يوفِّر
علينا مُهمَّة الاستشهاد السريع على ذلك ، بلْ الأمر يتعدَّى النصرانيَّة
واليهوديَّة إلى غيرها مِن الأديان ،