الصفحه ١٣٢ : أنّ التمنّي لا يكون إلاّ للمستحيل ، ويوردون كشاهدٍ على ذلك قول الشاعر
:
ألا ليتَ الشبابَ يعود
الصفحه ٢١١ : الفعلي ، أو
قل للاطمئنان الفعلي ودَفع مكر الأعداء عنه أوّلاً ، وانتظار دخول الإمام الحسين عليهالسلام إلى
الصفحه ١٤٢ : : وأمّا الحسن بن الحسن بن علي عليهالسلام ، فكان جليلاً
رئيسيّاً فاضلاً ورعاً ، وكان يلي صدقات أمير
الصفحه ١٥٣ : تذهب بالحَسنات ، كما أنّ الحَسنات قد تذهب بالسيّئات.
ومعهُ فيكون المعنى : مَن داومَ على
الطاعة طول
الصفحه ٢٥٥ : ـ ١٣١ ـ ١٤١ ـ ١٨٧ ـ ١٨٩ ـ ٢٢٩
فاطمة
بنت الحسن المثنى
١٤٢
علي
بن السجاد
٦٦
الصفحه ٧ : الصدر (رضوان الله عليه)
، ثمَّ على يد السيِّد طالب الرفاعي ، ثمَّ على يد الشيخ حسن طراد العاملي ـ أحد
الصفحه ٥٣ :
وإذا تمَّ ذلك : لم يكن في الآية أيُّ
دليل على ما يُريد الناس أو يميل إليه المُستدلُّ ، بلْ تكون
الصفحه ٩ :
، وآية الله السيِّد حسن الخرسان ، وآية الله السيِّد عبد الأعلى السبزواري وغيرهم.
وقد أُجيز بالاجتهاد
الصفحه ٧١ : . بلْ في المُستطاع
القول : بأنَّه مع حُسن التأييد يكون زعيماً فعليَّاً على كلِّ بلاد الإسلام ، فيحكمها
الصفحه ١٤٦ :
ومن المعلوم في الأصول : إنّ هذه الحدوس
والكشوف إن كانت حجّة ، فهي حجّة على صاحبها بصفته عالِماً
الصفحه ٢٣٩ : طالب
ط
نجف
محمد
بن علي بن شهرآشوب
٩٣
ـ المنتخب
ط
نجف
فخرالدين
النجفي
الصفحه ١٨ : الأمر. ولا بأس بذلك ، فإنَّ
الطريقة القديمة للتأليف كانت على ذلك ، وليس بدعاً غير مقبول مِن طُرق التأليف
الصفحه ٣٣ : بالكرامات والتسديدات ، ومِن ثمَّ فهم ليسوا مِن قبيل البشر الاعتياديِّين
على أيِّ حال.
القسم
الرابع : أنْ
الصفحه ٦٧ : ديني ودين آبائي ولا
دين لمَن لا تقيَّة له) (١).
وهي لا شكَّ دالَّة على الإلزام. إلاَّ
أنَّها ساقطة
الصفحه ١٩٢ :
بينهم ، وسيستعين في نفس الوقت بالمعاندين والمنافقين والفسقة الذين هم على
استعداد لمعونته جزماً