الصفحه ١٩٧ : ، استطعنا تقييم وتمييز
موقف ابن عقيل من ابن زياد ، من حيث إنّ ابن زياد لم يكن محارباً في ذلك الحين ولا
الصفحه ١١٨ : .
(٤) وهب الكلبي : ذَكرهُ
ابن شهرآشوب في المناقب : ج ٤ ، ص ١٠١ ، ط قم بعنوان (وهب بن عبد الله الكلبي
الصفحه ١٠٧ : ، واحدودبَ ظهرهُ
من الغمِّ وكان ابنه حياً في الدنيا ، وأنا نظرتُ إلى أبي وأخي وعمّي وسبعة عشر من
أهل بيتي
الصفحه ١٨٦ :
مُسلم بن عقيل
في الكوفة
حيث تحدّثنا عن مسلم بن عقيل ويُعتبر
الحديث عنه حديثاً عن أوّل قضايا
الصفحه ٢٥٢ :
ابن
الجوزي
٥٧
الاربلي
١٤٤
ابن
سعد
٨٧
ادم
٦٩
ـ ١٠٧ ـ ٢٠٤
الصفحه ١٦٥ : ، ابن شهرآشوب في المناقب : ج ٣ ، ص
٢٣٨ ، ط نجف ، ابن نما الحلّي في مُثير الأحزان.
الصفحه ١١٦ : الأبيات في
روايةٍ في الإرشاد للشيخ المفيد : ص ٢٣٨ ، وفي مناقب ابن شهرآشوب : ج ٣ ، ص ٢٥٧.
(٢) زقا : بمعنى
الصفحه ٢٠٨ :
ويكفي أن يجد ابن زياد من أصحابه عدّة
مئات يكفونه المؤونة ، بدون حاجة إلى أن نتصوّر إلى أنّ الكوفة
الصفحه ٢٦ : الزهري ـ تاريخ أبن عساكر ج ١٣ ص ٦٩
ثانياً : عبد الله بن عباس ـ وسيلة
المال في عَدِّ مناقب الآل ص ٦٨٧
الصفحه ٢٦٣ :
احتلالُ الكوفة................................................................ ١٩١
اغتيالُ ابن
الصفحه ١٩٥ : السيطرة على المجتمع في
الكوفة ، وتفريق القيادة من المنافقين الذين جَمعهم ابن زياد وتركيزها بيد أهل
الحقّ
الصفحه ١٠٢ : : ج ٥ ، ص ١١٩.
رابعاً : خولي بن يزيد
الأصبحي ، دُرر الإبكار في وصف الصفوة الأخيار : ص ٣٨ ، مناقب ابن شهرآشوب
الصفحه ١٩٠ : للنويري ، والإيقاد للعظيمي أنّهم ثمانية عشر ألفاً ، وقد
ذَكر ابن نما الحلّي في مُثير الأحزان أنّهم أربعون
الصفحه ٥٧ :
مادام بهذه الصفة ، والمفروض
أنَّ هذه الصفة تلازم المعصوم عليهالسلام
إلى حين تورُّطه في الحادث
الصفحه ١٧٧ : وأصحابه ، وتركيز
ذلك في
__________________
(١) كالذي جرى مع (ابن
جوزة) ، فقد ذَكر السيّد المقرّم في