الصفحه ٣٦ :
«إنَّك ترى ما أرى وتسمع ما أسمع» (١). وقوله ـ أيضاً ـ : «يا علي ، ما عرف
الله إلاَّ أنا وأنت
الصفحه ٣٨ : عليهمالسلام ؛ فتكون كلتا
الطائفتين صادقة في حَقِّهم عليهمالسلام.
إلاَّ أنَّ هذا الجواب بالذات لا ينبغي
الصفحه ٤١ : واحد مِن الناحية المنطقيَّة ، إلاَّ أنَّها تُفرَّق عنها ببعض الفروق :
أوَّلاً
: عدم شمول البرهان على
الصفحه ٤٢ : يُضاهيهم بدرجتهم أحد ؛ ومِن هنا ورد التفسير في ذلك (٣) إلاَّ أنَّ هذا لا يُنافي أنْ يكون
الباب مفتوحاً
الصفحه ٤٣ :
الاطِّلاع على كثير مِن واقعيَّات الأُمور ، التي لا يعرفها إلاَّ الخاصَّة مِن
الخلق ، وإنَّما نحن نعترَّض
الصفحه ٤٥ : المنافقين لم
يعلمهم أحد إلاَّ حذيفة ، أعلمه بهم رسول الله صلىاللهعليهوآله
وسأله عمر أفي عُمَّالي أحد مِن
الصفحه ٥٠ : غيره مِن
المعصومين. وهل السير في ذلك إلاَّ السير في طريق التهلُكة المُحرَّمة بنصِّ
القرآن الكريم
الصفحه ٦٠ : سبحانه هو
رضى أهل البيت عليهمالسلام.
وهذا صحيح أيضاً ومُطابق للقاعدة. إلاَّ أنَّ الفلاسفة والمُتكلِّمين
الصفحه ٦٨ : قلناه في الأمر الثالث ، وفرضنا التقيَّة إلزاميَّة.
إلاَّ أنَّ هذا الحكم بالإلزام ساقط بالمُزاحمة مع
الصفحه ٧٠ : بُقعته
وما مِن نبيٍّ إلاَّ وزارها وقال : (إنَّك لبُقعة كثيرة الخير ، فيك يُدفن القمر
الزاهر) كامل
الصفحه ٧٢ :
يُمكن أنْ يفهم مُستواه إلاَّ إذا كان مُساوياً له.
خُذْ إليك مثلاً : إنَّ الطفل الدارس في
المدارس
الصفحه ٧٣ :
المُمكن أنْ تحدث ؛ إذاً فهو ليس بأمر مُستهدَف ، وإنْ تخيَّله بعض مِن
المُفكِّرين أو عدد منهم ، إلاَّ أنَّه
الصفحه ٧٨ : مٍن قوله : (ألا
وإنَّ الدَّعيَّ (١)
بن الدَّعي قد رَكَزَ اثنتين : بين السلِّة (٢)
والذِّلَّة ، وهيهات
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام
إلى أيِّ نقطة مِن العالم كيف كانت ؛ ولذا لم يذكر له الذين ناقشوه على الخروج
إلاَّ منطقة واحدة هي
الصفحه ٨٥ : ، لو تمَّ أيُّ واحد منها
أمكن قبوله ، وإلاَّ فلا.
الأمر
الأوَّل : أنْ نتصوَّر الإمام الحسين قائداً