الصفحه ٩٣ :
اللهمّ إلاّ أن يُقال : إنّه عليهالسلام أدركَ بوضوح بعد أن
أُخبرَ بغدر الكوفة ببيعته أنّهُ لا
الصفحه ٩٤ :
عبد الرحمان بن رجب الحَنبلي في كتابه (كشفُ الكُربة في وصف حال أهل الغربة ، ص ٢٧)
إلاّ أنّه نَسبها إلى
الصفحه ٩٩ : لنفسه أنّه يتحمّلها ، إلاّ أنّه يَخدع نفسه لا محالة ، يكفي في ذلك
أنّه (سلام الله عليه) معصوم ، وأعمال
الصفحه ١٢٢ :
ذاكراً طلب الحاكم
الأموي للبيعة : «ألا إنّ الدّعي ابن الدّعي قد رَكز بين اثنتين : بين السِلّة
الصفحه ١٣٢ : أنّ التمنّي لا يكون إلاّ للمستحيل ، ويوردون كشاهدٍ على ذلك قول الشاعر
:
ألا ليتَ الشبابَ يعود
الصفحه ١٣٣ :
به عادة تمنّي
الحصول على الشهادة معهم لكي يفوز فوزاً عظيماً ، وهو أمرٌ جليل ولطيف في حدّ نفسه
إلاّ
الصفحه ١٣٧ : الإيمان أو قليل اليقين ، وهذا لا يكون إلاّ مع الغفلة عن المضمون الحقيقي
للعبارة كما هو الأغلب ، أو لأجل
الصفحه ١٤٣ : مذكورون في
أسناد الروايات الناقلة للتفاصيل عن واقعة الطف إلاّ نادراً ، ولو كان الرواة
المتأخّرون نسبيّاً
الصفحه ١٤٤ : الممكن الأخذ بخبره من هذه الجهة.
إلاّ أنّ هذا غير صحيح لعدّة أسباب أو
وجوه :
الوجهُ
الأوّل : إنّ
الصفحه ١٤٥ :
وأضرابهم.
إلاّ أنّنا مع ذلك ينبغي أن نكون حَذرين
في النقل لعدّة أمور :
الأمرُ
الأوّل : إنّ
الصفحه ١٥١ : : (نزّهونا) ، إلاّ أنّ هذا
الاعتذار لا يجعلها تامّة سَنداً.
الوجهُ
الثالث : إنّ التمسّك بإطلاقها على سَعته
الصفحه ١٥٢ : عليهالسلام
، فإنّه يستحقّ الثواب الجزيل بلا إشكال ، إلاّ أنّ التمسّك بإطلاقها المفروض إنّما
يتمّ بغضّ النظر
الصفحه ١٧٩ : ، وإلاّ
فليدع ذلك إلى أهله ، وهو خيرٌ له في الدنيا والآخرة من أن يكلّف نفسه ما لا يُطيق
، أو أن يُكلّف
الصفحه ١٨٥ : كان من المعلوم حصول نفس النتيجة ، وهذا
الاحتمال باطل أيضاً ؛ لأنّه وإن كان تبذيراً إلاّ أنّه ليس
الصفحه ٢١٢ : المحرّم ، وأذِنَ لهم بالانفصال عنه والتفرّق في البلدان لكي
ينجوا من القتل ، وقال فيما قال : (ألا وإنّي