الصفحه ٥٦ :
إِنْ
أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ) (١).
وقول رسول الله صلىاللهعليهوآله
: (قُل
الصفحه ٥٧ :
، قوله :
«... فقالوا : ما أنزل الله هذا ، وما هو إلاّ شيء
يتقوّله ، يريد أن يرفع أهل بيته على رقابنا
الصفحه ٧١ : : (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) ولم يقل (إلاّ المودّة للقربى) ، مع
أنّ المتداول في لغة العرب هو
الصفحه ٧٤ : أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّه).
وبمعنى آخر : إنّ أجر إبلاغ الرسالة
يوازن اتّباعهم والأخذ عنهم ، وهو يعود
الصفحه ٧٧ : منه.
بهذا فلا تنافٍ بين قوله : (لا
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
الصفحه ٨٠ : : عليّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، لا غيرهم ، وهؤلاء هم المعنيّون
أيضا في آية : (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ
الصفحه ٨٢ : مؤمنا مخلصا إلاّ استوجب الجنة ... (٢)
إذن وبعد أن عرفنا شيئا من مقام الرسول
وأنّه (دَنَا فَتَدَلَّى
الصفحه ٨٩ : حتّى ماتت فاطمة ، ولم تمكث بعد أبيها إلاّ خمسا وسبعين ليلة (١).
وفي صحيح البخاريّ : ماتت فاطمة وهي
الصفحه ٩١ :
وليّا فقد آذنته
بالحرب» (١).
فعلي بن أبي طالب هو ول الله بل
سيد أولياءه ، إلا يکب الله معاوية
الصفحه ٩٣ : ، وأنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
يرد سلام من يسلّم عليه لقوله : ما من أحد يسلّم عليّ إلاّ ردّالله عليّ
الصفحه ٩٩ : ببعض الاحكام وترك الأخرى منها.
مع التنبيه بأن العبادة الخالصة لا
يطيقها ولا يؤديها حق أدائها إلاّ هذه
الصفحه ١١٥ : ،
وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلاّ ظهورا
، وأمره إلاّ علوّا.
فقلت
الصفحه ١٢٠ : النبيّ صلىاللهعليهوآله
قال لعليّ عليهالسلام
: «لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يُبغضك إلاّ منافق»؟!
قلنا
الصفحه ١٢٧ : لاَ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) عرفت : أنّ أقرب أقاربه
الصفحه ١٢٨ : ، ولا فاجر طالح ، ولا جبّارٌ عنيد ، ولا شيطانٌ
مريد ، ولا خلق بين ذلك شهيد ، إلاّ عرّفهم جلالة أمركم