الصفحه ٧٦ :
لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ) (٢)
وذلك من أجل أن تتوثّب هذه القلوب وتتهيّاً لتلقّي القول الحقّ
الصفحه ٨١ : وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن
تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ
الصفحه ٨٤ : ) (٣).
إنّ هذه الطائفة من المقلّدين لموروثات
أخذوها عن آبائهم هم في ضلال قناعة خاطئة ، وليسوا علىٰ استعداد
الصفحه ١٠٠ :
فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (١).
من أجل أن تثبّت القيم ويسود المقياس
الصفحه ١١٠ : ، وأي آدميين ! فقد عبّر القرآن الكريم بقوله : (
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا
الصفحه ٦ : لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ).
وقد
تمكن الكاتب بما يمتلكه من أسلوب تعبيري شيّق أن يثير الأبعاد الفردية
الصفحه ١٠ : .
٢ ـ الممثَّل به.
٣ ـ وجه الشبه بينهما.
فان الممثّل به يمتلك قوة مؤثرة إما أن
يكون حادثة واقعة أو ظاهرة
الصفحه ١٨ :
قال تعالىٰ : (
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
الصفحه ٥٣ : المفسّرين من الخاصة والعامة
علىٰ أن القربىٰ هم أهل البيت عليهمالسلام
«
علي وفاطمة والحسن والحسين
الصفحه ٥٦ : عن أفرادها وأوكارها وتوجّهاتها.
وفي الواقع إن ظاهرة النفاق تتكرّر في
حياة الإنسان ما دام هناك عمل
الصفحه ٥٨ : أن يكون من المنافقين من آمن ثم ارتدّ بعد إيمانه كاتماً هذا الارتداد ليتربّص بالنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآله.
إن الذي يلفت الانباه هو أن هذا الطابور
لا يتوقف علىٰ مرحلة زمنية معينة ، وله قابلية الانتشار في
الصفحه ٦٤ : وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ
الصفحه ٦٥ : ، ومثل ذلك المنافق يظنّ أن في إظهاره الإيمان نفعاً يدفع
عنه الضرر والأخطار ، ولكن أنّىٰ لهم ذلك ، فأثر
الصفحه ٧٠ :
الانفاق بعد أدائة ، فالمنّ كقول المسؤول للسائل : ألم أعطك ؟ ألم أحسن إليك ؟ والأذىٰ : أن يعبس بوجهه أو