الصفحه ٨٣ :
٢ ـ لا أعتقد أن تهلك هاتان الجنّتان.
٣ ـ لا أعتقد بقيام الساعة.
٤ ـ اني إذا انقلبت ورجعت إلىٰ
الصفحه ١٠٦ : موجه فيعلوه موج فوق موج وقد حجب السحاب كلّ نور فوقه ، فهي ظلمات بعضها فوق بعض إلىٰ درجة انه لا يستطيع
الصفحه ٥ : ، ويكفي أنه تحدّى الإنس والجنّ
علىٰ أن يأتوا بسورة زاحدة من مثله وأخبر عن عجزهم ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً
الصفحه ٩ : ، كما أن العلوم الطبيعية تسعى إلىٰ تحقيق أهدافها عبر المثل أيضاً وذلك من خلال تعدّد وسائلها الايضاحية
الصفحه ٢٠ : سلوكه وتصوّراته.
وينبغي أن نعرف أن عقيدتنا لم ولن تسمح
بأن يكون لنا الخيار في التلاعب أو تخفيف حاكمية
الصفحه ٢٢ : الاصرار لدىٰ المرسلين ، وهذا الجانب له ما يبرّره ، فالراصد
لمستوى تلكم المواجهات يرىٰ أنّ القوة والرجحان
الصفحه ٢٩ :
متوجّهة إلينا ، وتطلب
منا جميعاً أن نوفّر لحظات تأمّل وفرص تفكير لتجاوز هذه المناخات
الصفحه ٣٦ : الله سبحانه قادر علىٰ أن
يمنح النصر بإنزال آيات التأييد من غير تمحيص أو ابتلاء ، ولكنّه جلّ وعلا جعل
الصفحه ٣٩ : شاؤوا.
عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : « إن رجلاً من
بني إسرائيل قتل قرابةً له ، ثمّ أخذه فطرحه
الصفحه ٤٤ : وقتئذ أن يحفظ حتىٰ المقدسات ، فتأخذه المكابرة علىٰ كلّ شيء سوىٰ نفسه ، وهذا الغرور كما يصفه علما
الصفحه ٤٧ : اللَّهُ
عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا )
(١).
جاء هذا المثل بعد مثل الجنتين وبين أن
الإنسان قد يُخدَع
الصفحه ٥٤ :
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : «
لو أن عبداً عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام
الصفحه ٦٩ : فعلىٰ الرغم من أن الاعطاء ظاهرة يؤدّي إلىٰ نقص في ما يملكه
المنفق ، لكنّا في المنطق القرآني نقف علىٰ
الصفحه ٧١ : كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
(١). تؤكد الآية الكريمة
على أن الحاق الصدقات
الصفحه ٧٤ : كظلمة النفس والدنيا وتزيين الشيطان ، فهذا الإنسان الضال يعيش جموداً مطلقاً شاحباً ، حتىٰ ان تصوراته