الصفحه ٤٦ : ؟ إنّها الانشغال والانقطاع للدنيا ، فتخدع مريديها وتشغلهم ، وتسرق وقتهم ، وتأسرهم في أعمال تبعدهم عن
الصفحه ٦٦ : ، لا يخرج منها إلّا وقد فاجأته حيرة جديدة واضطراب آخر ، كيف يمكن أن نتصوّره إذن ؟ وهذه الصورة جسّدها
الصفحه ١٠٢ :
ثمّ نلاحظ انه بإمكان الفضيلة أن تنشأ وتكبر
في بيت الطغاة كبيت فرعون ، كما يجوز أحياناً أن تحجّم
الصفحه ١٠٥ : : تذكر الآية المباركة
أن الظمآن يعتقد أنّ لمعان السراب هو الذي يروي ظمأه ، فتراه يُسرع إلىٰ ذلك الريّ
الصفحه ١١٣ : أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا
الصفحه ٨ : يطرحها القرآن الكريم يعكس حيويتها وقدرتها علىٰ التفاعل مع الواقع في آن ومكان.
إن الحركية التي يمتلكها
الصفحه ١٧ : يقابل بين حقول كلّ من
صنفي النجوىٰ ، فيبيّن لنا ان طريق الخير مفتوح لسالكيه وإلّا انكفأت إرادة الناس عن
الصفحه ٢١ : مستقيماً بشكل سوي وهو مطمئن إلىٰ استقامة الطريق فإنه لا شكّ سيمضي قدماً دونما تردّد أو خوف.
ان هذا المثل
الصفحه ٣٧ : أن العذاب جاء مقابلاً للنعم ، فالجوع عاقبة للرزق الرغيد ، والخوف عاقبة للاطمئنان ، وذلك بعد الكفر
الصفحه ٦١ :
ويذكر في هذا السياق
أن عبدالله بن أُبي كان قومه قبل قدوم رسول صلىاللهعليهوآله
الىٰ المدينة
الصفحه ٩٢ :
أو فحص دقيق ، ومما
تجدر الإشارة إليه أنّ مفهوم الشرك يتّسع لمعان كثيرة ، ومن هذه
الصفحه ١٠٨ : النعمة بأنه يجب أن نكون علىٰ يقظة شديدة في مجاراة هذه النعم واستحضار الشكر العملي لله سبحانه علىٰ الدوام
الصفحه ١٩ : الإنسان في أمر : أن يطلب من نفسه القيام به وإصلاحه بحيث لا يتطرّق إليه فساد ولا نقص(٢) ، وهذه الاستقامة هي
الصفحه ٤٣ : تتبعت الآيات المباركة تجد ان معنىٰ
الغفلة هو الركن الاساسي في تفسير مفردة الغرور.
قال تعالىٰ : (
يَا
الصفحه ٧٥ :
الهداية
بعد الانشراح
(
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ