الصفحه ٥٤ : حتىٰ يصير كالشنّ البالي ثم لم يدرك محبّتنا ، أكبّه الله علىٰ منخريه في النار »
ثمّ تلا آية المودّة
الصفحه ٤٦ : الدنيا كالمطر النازل
الذي يثير الأرض ويهيجها ، فيعجب نباته الزارعين ، وبعد ذلك يصفر وتزول نضارته ، ثم
الصفحه ٤٨ : ويتمكّن من رغبته ، ثمّ لا يدوم له ذلك فيصيبه اليبس ويتحوّل إلىٰ هشيم متكسّر ومتفتّت تطيره الرياح فيزول
الصفحه ٨٣ : بخالقك وقد خلقك من تراب ثمّ
من نطفة ثمّ جعلك رجلاً كما أنت عليه الآن ، فما أضعف من يكفر بالقادر عليه
الصفحه ٢٩ :
فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ
الصفحه ٣٩ : شاؤوا.
عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : « إن رجلاً من
بني إسرائيل قتل قرابةً له ، ثمّ أخذه فطرحه
الصفحه ٤٥ :
الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ
الصفحه ٦٩ : الواحدة حين تزرعها ثم تثمر لك سنابل فيها حب كثير ، ويعدم القرآن الكريم بهذا المثل الرائع التصور الشائع بان
الصفحه ٧٠ : عباده ، فقال تعالىٰ : (
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا
الصفحه ٧١ : يصطنع معروفاً ثمّ يتبعه بالمنّ والأذىٰ (٢).
وهناك فارق ظاهر بينهما ؛ فالمنّان يقع
عمله صحيحاً ثم يعرض
الصفحه ٧٨ : ، والمبدأية والاصرار في الفريق الثاني.
ثم إنَّ القرآن الكريم يكشف عن حالة اٌخرىٰ
، وهي فقدان الفريق الكافر
الصفحه ٨١ : وَهُوَ يُحَاوِرُهُ
أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
الصفحه ٨٥ : مرّات ومرّات ما دام ثمة انغلاق واعتزاز بموهومات فرزها عقل محدود. ولخطورة هذه الحالة عالجها القرآن
الصفحه ١٠٠ : ، ثمّ جاءت الآيات مهدّدة زوجي الرسول صلىاللهعليهوآله بأنهما إذا تظاهرا بينهما وتعاونا عليه
الصفحه ٧ : اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ ) (٢).
وقال أمير المؤمنين علي عليهالسلام : «
ثمّ أنزل عليه الكتاب