الصفحه ١٢ : عليهالسلام
: «
ربَّ كلام أنفذ من سهام »
(٢).
وتختلف الكلمة في آثار ها وقوة إشعاعها
وصلابة موقفها تبعاً لما
الصفحه ٦٣ :
وأثر النور المتولّد
عنها في واقع الحياة لتجسيد حالة شعورية وتشخيص مواقف يستبطنها النفاق ، فالذي
الصفحه ٨٧ :
منبثّة في تضاعيف
الكون وطيّات النفوس ، وحين تغيب عن وجدان الإنسان ، سيركن إلىٰ ظلمات الأرض
الصفحه ١٠٣ : المقبول هو العمل الصالح
في نظر الشريعة الإسلامية ، ويستند إلىٰ النيّة الخالصة لله سبحانه ، وما دون ذلك من
الصفحه ١٧ : استخدمت في الاتجاه الآخر ، فإن القرآن الكريم يدعو إليها ما دامت في حقول البّر والتقوىٰ.
والقرآن الكريم
الصفحه ٢٢ : المادي في الطرف الثاني الموجه للمرسلين عليهمالسلام
، وهذا يستدعي قدراً أكبر من الثبات والاصرار لمواصلة
الصفحه ٢٣ : كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
)
(١).
٢ ـ في جواب هود
الصفحه ٤١ :
الأنداد
الضالون
الأنداد : جمع ندّ ، وهو الضدّ والشريك ،
فقد يتّخذ الإنسان في حياته وعقيدته
الصفحه ٥٠ :
الأرض التي فيها نبات
لم يترعرع ويشتدّ بعد ، يجعلها مكسوّة ومزيّنة بألوان هذه الزروع
الصفحه ٥٦ :
القرآن الكريم عنهم
في سور عديدة وخصّها بسورة كاملة من سور القرآن الكريم الكريم
الصفحه ٧٨ : أفراد هذين الخطين المتعارضين ، ومما يوغل في استحكام هذه الحالة هي القصد والعناد في الفريق الأول
الصفحه ٨٥ : الجهل والعناد ، وتشتدّ فيها العصبية حتىٰ تتبلور تياراً يضمّ ركائز اجتماعية ومحاور خطيرة ومريدين من أبنا
الصفحه ١١١ :
العقاب علىٰ ناقصي
العهد في الدنيا بأن يذوقوا السوء ، وفي الآخرة بعذاب عظيم ، وضرب
الصفحه ٦ : ظاهره
أنيق وباطنه عميق لا تفنىٰ عجائبه ولا تنقضي غرائبه ولا تكشف الظلمات إلّا به » .
وفي
عصر تعصف فيه
الصفحه ٨ : في أي معترك تفترضه طبائع الأمور والأشياء.
وإضافة إلىٰ ذلك فإن إثارة هذا
البعد في المفاهيم التي