الصفحه ٣٦ : الله سبحانه قادر علىٰ أن
يمنح النصر بإنزال آيات التأييد من غير تمحيص أو ابتلاء ، ولكنّه جلّ وعلا جعل
الصفحه ٣٩ : شاؤوا.
عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : « إن رجلاً من
بني إسرائيل قتل قرابةً له ، ثمّ أخذه فطرحه
الصفحه ٤١ :
لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ )
(٢) فإذا دخل حبّ في قلب
الإنسان لابدَّ أن يخرج الحبّ الأول أو علىٰ
الصفحه ٤٧ : اللَّهُ
عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا )
(١).
جاء هذا المثل بعد مثل الجنتين وبين أن
الإنسان قد يُخدَع
الصفحه ٥٤ :
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : «
لو أن عبداً عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام
الصفحه ٦٩ : فعلىٰ الرغم من أن الاعطاء ظاهرة يؤدّي إلىٰ نقص في ما يملكه
المنفق ، لكنّا في المنطق القرآني نقف علىٰ
الصفحه ١٠ : .
٢ ـ الممثَّل به.
٣ ـ وجه الشبه بينهما.
فان الممثّل به يمتلك قوة مؤثرة إما أن
يكون حادثة واقعة أو ظاهرة
الصفحه ١٨ :
قال تعالىٰ : (
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
الصفحه ٣١ : صريحة أو تعرّف واعٍ علىٰ طبيعة واُصول هذه الأفكار وتلكم المبادئ والممارسات.
وغريباً أن يذهل صحابيٌّ
الصفحه ٤٢ : الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ * إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ
الصفحه ٥٠ : بها ، فتدخل ذهنه الاحتمالات والحسابات المادية ، فيعتقد أنه قادر علىٰ جمع ما أنبتته الأرض والاستفادة
الصفحه ٥٣ : المفسّرين من الخاصة والعامة
علىٰ أن القربىٰ هم أهل البيت عليهمالسلام
«
علي وفاطمة والحسن والحسين
الصفحه ٥٦ : عن أفرادها وأوكارها وتوجّهاتها.
وفي الواقع إن ظاهرة النفاق تتكرّر في
حياة الإنسان ما دام هناك عمل
الصفحه ٥٨ : أن يكون من المنافقين من آمن ثم ارتدّ بعد إيمانه كاتماً هذا الارتداد ليتربّص بالنبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٤ : وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ