الصفحه ٢٧٢ : ، والأطعمة
اللذيذة ، وغير ذلك : من المباحات. وكل هذه علل منتقضة : إذ توجد العلة ويتخلف
معلولها.
فالصواب أن
الصفحه ٥ : إلى
ضده إلا بمتوسط (١).
وسبب خروج البدن عن طبيعته : إما من
داخله ، لأنه مركب من الحار والبارد
الصفحه ٧ :
وأين يقع هذا وأمثاله من الوحي يوحيه
الله إلى رسوله بما ينفعه ويضره؟! فنسبة ما عندهم من الطب إلى
الصفحه ٣٤ : فيه
التقليل (١)
من الحركة بحسب الامكان. والفار منه لا موجب لحركته إلا مجرد الفرار منه ، ودعته
وسكونه
الصفحه ٤٥ :
والحجامة على ظهر القدم تنوب عن فصد
الصافن ، وهو : عرق عظيم عند الكعب. وتنفع من قروح الفخذين
الصفحه ٦٧ : : سخونة الرأس
واحتماؤه ، لما دار فيه من البخار الذي (٢)
يطلب النفوذ من الرأس؟؟ ، فلا يجد منفذا : فيصدعه
الصفحه ٩٨ : : لا خروجا كليا ، بل بقى
أثرها مع ضعفه. لما يريد الله سبحانه : من تكميل مراتب الفضل كلها له.
فلما
الصفحه ١٠٧ :
وهذا من تمام حكمة الرب عز وجل ، وتمام
ربوبيته ، فإنه كما ابتلى عباده بالأدواء ، أعانهم عليها بما
الصفحه ١١٨ : : لا تعارض ـ بحمد الله ـ بين
أحاديثه الصحيحة ، فإذا وقع التعارض : فإما أن يكون أحد الحديثين ليس من
الصفحه ١٢٩ :
القدح في الأرض ، ثم
يصب على رأس الرجل الذي يصيبه (العين) (١)
، من خلفه ، صبة واحدة.
والعين عينان
الصفحه ١٦٣ :
دفعا لما يجدونه في
صدورهم : من الضيق والهم والغم. كما قال شيخ الفسوق (١) :
وكأس شربت على
الصفحه ٢٠٢ :
وذكر أبو نعيم الأصبهاني ـ من حديث
خزيمة بن ثابت يرفعه ـ : « إن الله لا يستحى من الحق ، لا تأتوا
الصفحه ٢٠٣ :
».
وقد دلت الآية على تحريم الوطئ في دبرها
، من وجهين :
( أحدهما ) : أنه إنما أباح إتيانها في
الحرث
الصفحه ٢٠٨ : : (
وأصبح فؤاد
أم موسى فارغا ، ان كادت لتبدى به
) ، أي : فارغا
من كل شئ إلا من موسى ، لفرط محبتها له ، وتعلق
الصفحه ٢١٩ :
وبزر. ولكل واحد
منها مزاج يخصه : فقشره حار يابس ، ولحمه حار رطب ، وحمضه بارد يابس ، وبزره حار
يابس