الصفحه ٢٤٦ :
هاضمة ، قابضة محللة
باعتدال. وهو بالجملة : يقوى المعدة والكبد والطحال ، نافع من وجع الحلق والصدر
الصفحه ٢٤٨ :
وهو قبل الطعام يقبض ، وبعده يلين الطبع
، ويسرع بانحدار الثقل. والاكثار منه مضر بالعصب ، ملود
الصفحه ٢٤٩ : استاك به المستاك كل
خامس من الأيام : نقى الرأس. وصفى الحواس ، وأحد الذهن ».
وفى السواك عدة منافع
الصفحه ٢٥٣ : ، وينفع من القولنج مع المري
والتوابل. وهو قليل الغذاء ردئ الكيموس ، يحرق الدم. ويصلحه الخل والخردل
الصفحه ٢٥٧ : ».
والصبر من الايمان ، بمنزلة الرأس من
الجسد. وهو ثلاثة أنواع : صبر على فرائض الله ، فلا يضيعها. وصبر عن
الصفحه ٢٦٨ :
من ماء البحر إلا
ألطفه. والجو صاف ، وهو خال من الأبخرة الدخانية والغبار المخالط للماء. وكل هذا
الصفحه ٢٦٩ : التامة ، والنعمة الكاملة ، منوطة بها ، موقوفة على التحقق بها. ـ أغنته
عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح
الصفحه ٢٧٦ :
التي تحدث في جميع
البدن من الرطوبات ، فيجذبها من قعر البدن ومن جميع البدن. وحفظ صحته وتسخينه
الصفحه ٢٨٢ :
خلقه ـ برئ من
الآفات والعلل ، تام المنفعة لما هيئ وخلق. وإنما تعرض له الآفات ـ بعد ذلك ـ بأمور
أخر
الصفحه ٢٨٧ :
النفوس على محبتها ومحبة ما يتخذ منها : من المسكر ، وهو أم الخبائث. فكره أن يسمى
أصله بأحسن الأسما
الصفحه ٢٩٠ :
بالسكين : فإنه من
صنع (١) الأعاجم ، وانهشوه
نهشا : فإنه أهنأ وأمرأ (٢)
» ، فرده الإمام أحمد بما صح
الصفحه ٢٩٢ :
أكثر الأحوال. وهو
ألطف من لحم الجمل. والدم المتولد عن معتدل.
( لحم البقر )
: بارد يابس ، عسر
الصفحه ٢٩٩ : ) ( لبن
). قال الله تعالى : ( وإن لكم في الانعام لعبرة ، نسقيكم مما في
بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا
الصفحه ٣١٩ :
وقال بعض الحكماء : « من أراد الصحة : فليجود
الغذاء ، وليأكل على نقاء ، وليشرب على ظمإ (١)
وليقلل
الصفحه ٢ : الله بهذا مثلا؟
) ، وقال تعالى
في حق من دعى إلى تحكيم القرآن والسنة ، فأبى وأعرض : ( وإذا دعوا إلى الله