الصفحه ٨١ : التخليط : احتيج إلى الاستفراغ الموافق. وكذلك مدار الطب كله على هذه القواعد
الثلاث.
والحمية حميتان : حمية
الصفحه ٨٦ : حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها ، توجب دفعها
وسيلانها إلى الأعضاء الضعيفة. والعين في حال رمدها أضعف ما
الصفحه ٨٧ : قواه ، فيقوى
(٣) القوة
الدافعة ، ويجتمع من أقطار البدن إلى باطنه الذي هو محل ذلك الداء ، ويستظهر بباقي
الصفحه ٩١ : ، وعجزت عن فتح مكان في العضو تدفعها منه ، فيخاف
على العضو الفساد : بطول لبثها فيه ، فيحتاج حينئذ إلى إعانة
الصفحه ٩٣ : شئ
فيه. وإذا أخطأه الطبيب : ضر المريض من حيث يظن أنه ينفعه. ولا يعدل عنه إلى ما
يجده من الأدوية في
الصفحه ٩٦ : : لميل الروح
الحامل لها إلى جهة القلب ، الذي هو منشؤها. وهذا الحساء يقوى (١) الحرارة الغريزية : بزيادته
الصفحه ٩٨ : : احتجم في الكاهل
ـ وهو أقرب المواضع التي تمكن (١)
فيها الحجامة ، إلى القلب ـ فخرجت المادة السمية مع الدم
الصفحه ١٠٤ : . والفرق بينهما : أن المادة إذا كانت عاملة في
الانصباب أو الترقي ، لم تستقر بعد ، فهي محتاجة إلى الجذب. فإن
الصفحه ١٠٦ : سقوطه في رحم أمه إلى حين موته. فإنزال
الداء والدواء مع الملائكة. وهذا أقرب من الوجهين قبله.
وقالت
الصفحه ١٠٨ :
وقال أحمد بن الحسين :
وما التيه (٢) طبي فيهم ، غير أنني
بغيض إلى الجاهل
الصفحه ١٢١ : جعلها الله مفضية إلى مسبباتها. ففي نهيه : إثبات الأسباب ، وفى فعله : بيان
أنها لا تستقل بشئ ، بل الرب
الصفحه ١٢٤ : ، فحملت إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
ـ والقمل يتناثر على وجهي ـ فقال : ما كنت أرى الجهد قد بلغ بك ما
الصفحه ١٢٧ : صلىاللهعليهوسلم
في العلاج بالأدوية الروحانية الإلهية المفردة ، والمركبة منها ومن الأدوية
الطبيعية.
فصل في هديه
الصفحه ١٣٢ : ) : اللهم أنت ربى لا إله إلا
أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن
الصفحه ١٤٥ : أحد العلاجين إلى الآخر ، فيقوى
التأثير.
وهل المراد بقوله : « تربة أرضنا » ، جميع الأرض؟ أو
أرض