الصفحه ٤٠ :
لتلك المادة.
فتعلمنا بهذا الحديث الشريف أخذ معالجة
الأمراض المادية جميعها ، كما استنبطنا معالجة
الصفحه ٤٤ : » (١).
وفى سنن أبي داود ـ من حديث جابر ـ : «
أن النبي صلىاللهعليهوسلم
، احتجم في وركه من ونى كان به
الصفحه ٤٥ : جامعه ـ من حديث ابن
عباس ، يرفعه ـ : إن خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة أو تاسع عشرة ، ويوم إحدى
وعشرين
الصفحه ٤٧ : (يعنى : يوم الأربعاء) ، فأصابه البرص. فقلت له (١) : كأنه تهاون بالحديث. قال : نعم ».
وفى كتاب
الصفحه ٤٩ :
فصل في هديه صلىاللهعليهوسلم
في قطع العروق والكي
ثبت في الصحيح ـ من حديث جابر بن عبد
الله
الصفحه ٧٤ : من
الحديث ، من قل نصيبه من غذاء الأرواح والقلوب ، وتأثيره في القوة وإنعاشها
واغتذائها به ، فوق تأثير
الصفحه ١٣٧ : الحديث الذي
رواه أبو داود : « لا رقية إلا من عين أو حمة » ، والحمة : ذوات
السموم كلها؟.
فالجواب : أنه
الصفحه ١٩٥ : ، ويقول
: « حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ». وفى كتاب الزهد للإمام أحمد ـ في هذا
الحديث ـ زيادة لطيفة
الصفحه ٢١٣ :
ولا يفضحه بين الناس
ويعرضه للأذى ، فإنه يكون ظالما متعديا.
ولا يغتر بالحديث الموضوع على رسول
الصفحه ٢٥٩ : صلىاللهعليهوسلم
فيه (٢).
حرف الضاد
١ ـ ( ضب ).
وثبت في الصحيحين ـ من حديث ابن عباس ـ : أن رسول الله
الصفحه ٩ : . ومتى تمت المصادفة : حصل البرء ولابد. وهذا أحسن المحملين في الحديث.
والثاني : أن يكون من العام المراد
الصفحه ١٨ : : « إنما الحمى أو شدة الحمى من فيح جهنم ، فابردوها بالماء » (١).
وقد أشكل هذا الحديث على كثير من جهلة
الصفحه ٢٥ :
في أحد الأيام
المذكورة في الحديث. وهى الأيام التي يقع فيها بحران الأمراض الحادة كثيرا. لا
سيما في
الصفحه ٦٠ : (١) وإعانته على الاسهال. والله أعلم.
وقد روى الترمذي وغيره ـ من حديث ابن
عباس يرفعه ـ : « إن خير ما تداويتم
الصفحه ٩٢ :
لاخراج الدم الفاسد.
لكنه خطر كما تقدم. وإن ثبت هذا الحديث : فهو دليل على جواز بزله. والله أعلم