الصفحه ١٥٤ : رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح
لي شأني كله ، لا إله إلا أنت ». وفيها أيضا عن أسماء بنت
الصفحه ١٥٩ :
ما يسره ويفرحه
ويقوى نفسه ، كيف تقوى الطبيعة على دفع المرض الحسى. فحصول هذا الشفاء للقلب أولى
الصفحه ١٦١ : توسل إلى ربه بأسمائه التي سمى بها
نفسه : ما علم العباد منها ، وما لم يعلموا ، ومنها : ما استأثره في علم
الصفحه ١٦٢ :
أن يكون من عدم القدرة وهو العجز ، أو من عدم الإرادة وهو الكسل. وحبس خيره ونفعه
عن نفسه وعن بنى
الصفحه ١٦٣ : ، ومنورة للقلب ، ومبيضة للوجه ، ومنشطة
للجوارح والنفس ، وجالبة للرزق ، ودافعة للظلم ، وناصرة للمظلوم
الصفحه ١٦٥ : يبعد أن يكون مصحفا عن « عمرو ».
(٢) كذا بالأصل
والسنن. أي علقه عبد الله نفسه. وفى الزاد : فأعلقه. أي
الصفحه ١٧٣ : ء وآلات النفس.
وإن كان المراد بالاتكاء الاعتماد على
الوسائد والوطاء الذي تحت الجالس ، فيكون المعنى : أنى
الصفحه ١٨٦ : إليه ، ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج إليه منه. وكان يفعله على أكمل
الوجوه ، فينام ـ إذا دعته الحاجة
الصفحه ١٨٨ : ـ فلا يلومن إلا نفسه ». وقال الشاعر :
ألا إن نومات الضحى تورث الفتى
خبالا
الصفحه ١٨٩ : على شقك الأيمن ، ثم قل :
اللهم ، إني أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمرى إليك ، وألجأت ظهري
الصفحه ١٩١ : منجاله منه غيره ، فهو الذي يلجأ إليه العبد : لينجيه من نفسه. كما في
الحديث الآخر : « أعوذ برضاك من سخطك
الصفحه ١٩٦ : ؟ قال : التي تسره إذا نظر (١)
، وتطيعه إذا أمر ، ولا تخالفه فيما يكره في نفسها وماله ». وفى الصحيحين
الصفحه ١٩٨ : : « في التي لم يرتع فيها ». تريد : أنه لم يأخذ بكرا غيرها.
وجماع المرأة المحبوبة في النفس يقل
إضعافه
الصفحه ٢٠٨ : الذي خلقكم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها
ليسكن إليها ). فجعل سبحانه علة سكون الرجل إلى
امرأته ، كونها
الصفحه ٢١٠ : الطرفين ، بل تجده
كثيرا من طرف العاشق وحده؟ فلو كان سببه الاتصال النفسي ، والامتزاج الروحاني ـ : لكانت