الصفحه ٧٩ : . وقد شاهد الناس من ذلك عجائب. وهذا : لان
الطبيعة يشتد قبولها له ، وتفرح النفس به ، فتنتعش القوة ، ويقوى
الصفحه ٨٨ : بإفساد الطعام ، وهو ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ إنما أمر بإصلاحه. ثم عدا (٣)
هذا الحكم إلى كل مالا نفس له
الصفحه ٩٤ : الانسان منه غالبا ، فتكون المعدة
بيت الداء لذلك. وكأنه يشير بذلك : إلى الحث على تقليل الغذاء ، ومنع النفس
الصفحه ٩٥ : .
ويقول : الذي نفسي بيده ، إنها تغسل بطن أحدكم كما تغسل إحداكن وجهها من الوسخ » (٣).
( التلبين ) هو
الصفحه ١٠١ : نفسه
، فإنا نجد قلبه متعلقا بشئ ، كثير الالتفات إليه ، فيتسلط على قلبه بما فيه : من
الميل والالتفات
الصفحه ١٠٥ : يقلد أعلم من يجده. وعلى هذا فطر الله
عباده. كما أن المسافر في البر والبحر : إنما سكون نفسه وطمأنينته
الصفحه ١١٠ :
فتولد من فعله ـ المأذون
من جهة الشارع ، ومن جهة من يطبه ـ تلف العضو أو النفس ، أو ذهاب صفة. فهذا
الصفحه ١١٣ :
البدن وطبيعته عن النفس والقلب أمر مشهود. والطبيب إذا كان عارفا بأمراض القلب
والروح وعلاجهما ، كان هو
الصفحه ١١٤ : النفس وقبولها ، وعقيدتها في ذلك ونفعه.
( الثامن عشر ) : التلطف بالمريض والرفق
به ، كالتلطف بالصبى
الصفحه ١٢٠ : الطيرة. ولهذا نظائر كثيرة.
وهذه طريقة لطيفة حسنة جدا ، من أعطاها حقها ، ورزق فقه نفس فيها ـ : أزالت عنه
الصفحه ١٢٣ :
والملابس الخبيثة ، لما تكتسب النفس : من هيأة الخبث وصفته.
وأيضا : فإن في إباحة التداوي به ، ولا
سيما إذا
الصفحه ١٣٤ :
العقول الصحيحة ، وتقر لمناسبته. فاعلم أن ترياق سم الحية : في لحمها ، وأن علاج
تأثير النفس الغضبية في
الصفحه ١٤٥ : الحديث : أنه يأخذ من ريق نفسه
على إصبعه السبابة ، ثم يضعها على التراب ، فيعلق بها منه شئ ، فيمسح به على
الصفحه ١٤٩ : ، ويسر شيطانه ، ويحبط أجره ، ويضعف نفسه. وإذا صبر
واحتسب : أقصى شيطانه ، ورده خاسئا ، وأرضى ربه ، وسر
الصفحه ١٥١ : المحبوب.
فمن ادعى محبة محبوب ، ثم سخط ما يحبه وأحب ما يسخطه (٢) ـ : فقد شهد على نفسه بكذبه ، وتمقت
إلى