الصفحه ١٢ : ء
والتفتيش عليه. فإن المريض إذا استشعرت نفسه أن لدائه دواء يزيله : تعلق قلبه بروح
الرجاء ، وبرد من حرارة
الصفحه ٣٠ : (٢) ، هي : آثار الطاعون ، وليست نفسه.
ولكن الأطباء لما لم تدرك منه إلا الأثر
الظاهر : جعلوه نفس الطاعون
الصفحه ٥٦ : : بعرق النساء ، خلافا لمن منع هذه التسمية ، وقال : النساء هو
العرق نفسه ، فيكون من باب إضافة الشئ إلى
الصفحه ٧٣ : وعنه ـ : وجد في نفسه من هذه القوة ، مالا
يعبر عنه ، ولا يدركه وصف طبيب ، ولا يناله علمه.
ومن غلظ طبعه
الصفحه ٨٤ : طبيعي ، وكان فيه ضرر ما ـ : كان أنفع
وأقل ضررا مما لا يشتهيه. وإن كان نافعا في نفسه : فإن صدق شهوته
الصفحه ٨٥ : البدن فيسخن بالحركة لا محالة ، والنفس تشتد حركتها :
طلبا للذة واستكمالها ، والروح تتحرك تبعا لحركة النفس
الصفحه ٨٦ :
إرساله. وبالجملة : فالجماع : حركة كلية عامة ، يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته
وأخلاطه ، والروح والنفس. فكل
الصفحه ٨٩ : في الاسلام أنه تكلم
بهذه اللفظة ـ فقال : مالا نفس له سائلة. ـ إبراهيم النخعي رضي الله عنه ، وعنه
الصفحه ١٢٤ :
وأما غيره من الأدوية المحرمة ، فنوعان
: (أحدهما) : تعافه النفس ، ولا تنبعث لمساعدته الطبيعة على
الصفحه ١٣٥ :
وتوصله إلى الملسوع
، فإذا قتلت : خف الألم. وهذا مشاهد : وإن كان من أسبابه فرح الملسوع واشتفاء نفسه
الصفحه ١٣٧ :
كل داء يؤذيك ، ومن
شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك ».
فإن قيل : فما تقولون في
الصفحه ١٥٨ : . والنفس في الأصل خلقت جاهلة ظالمة ، ( فهي ) (١) لجهلها تظن شفاءها في اتباع هواها ، وإنما
فيه تلفها وعطبها
الصفحه ١٦٠ : رحمتك أرجو ، فلا
تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا أنت » ـ : من تحقيق
الرجاء لمن
الصفحه ١٧٠ :
في حفظ الصحة. فمتى
أكل الانسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه (١)
: كان تضرره به أكثر من انتفاعه.
قال
الصفحه ١٩٤ : هديه فيه
أكمل هدى : تحفظ (١)
به الصحة ، ويتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها