الصفحه ١١٨ :
عدوى ولا طيرة. وقيل له : إن النقبة تقع بمشفر البعير ، فيجرب لذلك الإبل. قال : فما
أعدى الأول.؟ ثم رويتم
الصفحه ١٢٠ : ، وهو : من أصابه من ذلك شئ يسير ، ثم وقف واستمر
على حاله ، ولم يعد بقية جسمه. فهو أن لا يعدى غيره أولى
الصفحه ١٣٧ : صلىاللهعليهوسلم لم يرد به نفى جواز
الرقية في غيرها ، بل المراد به : لا رقية أولى وأنفع منها في العين والحمة. ويدل
الصفحه ١٤٢ :
__________________
(١) كذا بالزاد. وفى
الأصل : بذر. وما أثبت أولى أو الصحيح. انظر المصباح : (بذر).
(٢) وأخرجه أيضا
أحمد اه ق
الصفحه ١٤٨ :
وراء ظهره ، ويجئ
ربه فردا ـ كما خلقه أول مرة ـ بلا أهل ولا مال ولا عشيرة ، ولكن بالحسنات
والسيئات
الصفحه ١٥٣ : إلى ما يناسبه وما هو الأولى به. ولا
تستطل هذا العلاج : فشدة الحاجة إليه ـ من الطبيب والعليل ـ دعت إلى
الصفحه ١٥٥ : وتمكنت
أسبابه ، ويحتاج إلى استفراغ كلي ـ :
( الأول ) : توحيد الربوبية. ( الثاني )
: توحيد الإلهية
الصفحه ١٦٢ : الثانية أو الإشارة إليها ، إنما مراده تفسير لفظ الرواية الأولى.
(٢) بالزاد : وبنى.
(٣) كذا بالأصل
الصفحه ١٦٨ : : « أول ما
يسأل عنه العبد يوم القيامة : من النعيم ، أن يقال له : ألم نصح لك جسمك ، ونروك من
الماء البارد
الصفحه ١٧٠ : والعضد. وهو أخف على المعدة ، وأسرع انهضاما. وفى هذا مراعاة
الأغذية التي تجمع ثلاثة أوصاف : ( الأول
الصفحه ١٧٨ : (١).
فقالت (٢) طائفة : هذا ناسخ للنهي.
وقالت طائفة : بل مبين أن النهى ليس
التحريم ، بل للارشاد وترك الأولى
الصفحه ١٧٩ : : يبرئ من شدة العطش ودائه ، لتردده على
المعدة المتلهبة دفعات ، فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الأولى عن
الصفحه ١٨٠ : . فإذا تنفس رويدا
ثم شرب (٢)
: أمن من ذلك ، ومن فوائده : أن الشارب إذا شرب أول مرة ، تصاعد البخار الدخاني
الصفحه ١٨٣ : بالقبول والتسليم ، ولا
معارضة بينه وبين الأول. فإن معناه : أنه كان يتنفس في شربه ثلاثا ، وذكر الانا
الصفحه ١٨٤ :
( فصل ) وثبت في صحيح مسلم : « أنه صلىاللهعليهوسلم كان ينتبذ له (١) أول الليل ، ويشربه ـ إذا