الصفحه ٣٠ : في النسخة المطبوعة من الدعائم ، ولم
نعثر عليها في الكتب الحديثية ، ولعلّها مذكورة في نسخته (١).
وقد
الصفحه ٢٨ : ( عليه السلام ) من رواية دعائم الإسلام ; إذ من الممكن أن تكون القصّة
متكرّرة ، فكما كتب علي بن مهزيار إلى
الصفحه ١٦١ : الصادين : صاحب « الإصلاح » وصاحب « النُصرة » لكونه
فيما نجمله من أقاويلهما ، وما نورده فصلاً بينهما
الصفحه ١٥٤ : .
وفي المشرع الخامس من السور الرابع كلام
من « التوراة » لا يفهم إلاّ بمترجم ، ومعناه : بعشرة أوامر خلق
الصفحه ٢٩ :
[ أبي جعفر محمّد بن
علي ] أنّ بعض أصحابه كتب إليه أنّ فلاناً ابتاع ضيعة ... ».
وما أكثر الروايات
الصفحه ٢٢ : ـ : ولكن الظاهر عندي أنّه لم
يكن من الإمامية الحقّة ، وإن كان في كتبه يظهر الميل إلى طريقة أهل البيت
الصفحه ٨١ : كتبه حتّى اليوم من أبرز وأشهر وأعمق المؤلّفات
الإسماعيليّة المذهبية.
ثمّ قال : ولا صحّة لما قيل بأنّه
الصفحه ٤٢ :
المؤمنين ، صلّى الله عليه ، وعلى آبائه الهداة الراشدين في كتاب عهده ، كتبه لي
في تأييد أمر القضاء ، رأيت
الصفحه ١٢٧ : جعفر ابن منصور من أشهر العلماء الذين
أنجبتهم الدعوة الإسماعيليّة في المغرب ، وقد اشتهر بصراحته في كتبه
الصفحه ١٠٣ : : القاضي النعمان ] ـ دون الرجوع إلى
أئمّة عصره ، ويعتبر أقوم كتبه كتاب « دعائم الإسلام » أنّه من عمل المعز
الصفحه ٢٥ :
يرو عنه ، وإنّما هو من أصحاب الرضا والجواد ( عليهما السلام ) وهو من مشاهير
الرواة ...
وفي كتاب الوقف
الصفحه ٢٥١ :
الخاتمة
اتّضح من خلال ما تقدّم من عرض كلمات
الإسماعيليّة في حديث الثقلين ، ونقولاتهم له
الصفحه ٦٠ :
الوجه الرابع
الذي استدلّ
به النوري
قال في المستدرك : وأمّا رابعاً : فلأنّك
تجد في كتب الرجال
الصفحه ٨٠ :
أقوال
الإسماعيليّة
في القاضي
النعمان
قال عنه الخليفة الفاطمي المعز لدين
الله ( ت ٣٦٥ هـ ) : من
الصفحه ١٠٢ : :
( أ ) الإيمان من وجهة نظر الفاطميين ،
( ب ) الطهارة ، ( ج ) الصلاة ، ويشتمل أيضاً على الجنائز ، ( د ) الزكاة