البحث في موسوعة حديث الثقلين
٣٣/١٦ الصفحه ٥١ : الأمر أكثر من هذا ، فقد وقع اختلاف
كبير في أصل تأسيس المذهب الإسماعيلي ، وكيفيّة نشوئه ، يقول الكاتب
الصفحه ٥٢ : خروج من لم يذكرها عن المذهب ، وخصوصاً الاختلافات وصلت
بهم إلى أصل التأسيس والتكوّن
الصفحه ٥٤ : النوري : ومن ذلك كلّه ظهر
أنّ نسبة هذا العَلم الجليل ، صاحب هذا المؤلّف الشريف إلى هذا المذهب السخيف
الصفحه ٥٧ :
الوجه الثالث
الذي استدلّ
به النوري
قال في المستدرك : وأمّا ثالثاً : فلأنّ
لأرباب هذا المذهب
الصفحه ٥٨ : تتوافق مع المذهب الإسماعيلي في بقيّة كتبه ، كما تقدّم نقل ذلك ، ولا
يكفي لنفي هذه الأمور عنه مجرّد عدم
الصفحه ٥٩ : المستحفظون ، وداعياً في جزائر الأرض ، ودليلاً عليهم ، هذه مصطلحات اختصّ
بها المذهب الإسماعيلي دون غيره ، أي
الصفحه ٧٤ : خالف به القاضي النعمان الأحكام المسلّمة ، والضرورية عند المذهب ، فلا ينفعه
الجواب : أنّ القاضي النعمان
الصفحه ٧٥ :
قال السيّد الخوئي في المعجم : إنّ كتاب
دعائم الإسلام فيه من الفروع على خلاف مذهب الإمامية ، قد ذكر
الصفحه ٩٦ : وأربعين هـ ، ولقد تصدّى النعمان في هذا الكتاب للرد
على خصوم المذهب الإسماعيلي (١).
وقال المجدوع في
الصفحه ١٠٠ :
نسبه إليه الذهبي في تاريخ الإسلام ، قال
: وللنعمان كتاب دعائم الإسلام ، ثلاثون مجلّداً في مذهب
الصفحه ١٠١ : على خلاف مذهب الإمامية ، قد ذكر جملة منها في
ذيل محاضراتنا في الفقه الجعفري ، ومع ذلك فقد بالغ شيخنا
الصفحه ١٣٥ :
حميد الدين
أحمد بن عبد الله الكرماني
يحتلّ أحمد حميد الدين مكانة سامية عند
أتباع المذهب
الصفحه ١٤٠ :
ودلالات بيّنة لا
تهد ، وأنْ أجعل ذلك إليه في كتاب ليقف عليه ، وينظر منه على صحّة المذهب الشريف
الصفحه ١٦٨ : المؤيّد نفسه في السيرة المؤيّدية (١).
قال طه الولي في كتابه القرامطة : وترك
مؤلّفات كثيرة في المذهب
الصفحه ١٧٢ : المجالس ـ
المحاضرات ـ التي كان يلقيها المؤيّد في مجالس الدعوة ، ويشرح فيها المذهب القرمطي
( الإسماعيلي