الصفحه ٣١ : : فلأنّ الإسماعيليّة
الخالصة ـ كما صرّح به الشيخ الجليل الحسن بن موسى النوبختي في كتاب الفرق ـ هم
الذين
الصفحه ٣٣ : النعمان عقائد الإسماعيليّة
، أو عدم إشارته إليها في كتابه « دعائم الإسلام » لا يعني أنّه يرفضها ، أو لا
الصفحه ٣٦ :
أقول : الذي يظهر من هذين الكتابين أنّ
القاضي النعمان كان يعتقد بالتفريق بين الباطن والظاهر ، وأنّ
الصفحه ٤٧ : في كتابه الفرق ، لم يرتضها
القاضي النعمان ورفضها ، ولكن هذا لا يعني عدم إسماعيليّته ; لأنّ هذه
الصفحه ٤٨ :
الدكتور مصطفى غالب في كتابه تاريخ الدعوة الإسماعيليّة : ولمّا شعرت الخلافة
العبّاسية التي كانت تجوز مرحلة
الصفحه ٧٢ : :
أنّه لم يخالف في موضع منها إلاّ لما
ساقه الدليل من ظاهر كتاب أو سنّة.
____________
١ ـ أي : كتاب
الصفحه ٧٦ : كتاب الهداية ـ وهو مختصر الوسائل ـ في ذكر الكتب التي لم ينقل عنها ، أمّا
لقلّة ما فيها من النصوص ، وعدّ
الصفحه ٩٩ :
كتاب : دعائم
الإسلام
قال القاضي النعمان في مقدّمة كتابه هذا
ـ بعد الحمد والثناء ـ : فإنّه
الصفحه ١١٩ :
كتاب : المناقب
والمثالب
قال القاضي النعمان في مقدّمة كتابه هذا
ـ بعد الحمد والثناء ، وذكر
الصفحه ١٢١ : : وكتاب المناقب والمثالب كتاب
لطيف مشتمل على فوائد جليلة (٨).
ونسبه إليه السيّد حسن الأمين في
مستدركات
الصفحه ١٢٤ : كثيراً ... ، وقد
رأيت نسخة كاملة من هذا الكتاب في مكتبة الشيخ شير محمّد الهمداني الجورقاني.
ثمّ ذكر
الصفحه ١٣٣ :
الثقلين : كتاب الله وعترتي » ، وأجرى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) العترة من
الكتاب والشريعة مجرى النفس من
الصفحه ١٣٩ :
كتاب المصابيح
في إثبات الإمامة
قال حميد الدين الكرماني في مقدّمة
الكتاب : أمّا بعد ، فإنّني
الصفحه ١٤٣ : وسلم ) والشريعة كاملة ، والدين كامل ، قال الله تعالى : ( ... ) وخلّف في
الناس الثقلين : كتاب الله
الصفحه ١٤٨ :
ونسبها إليه مصطفى غالب في مقدّمة كتاب
المصابيح (١)
، وطه الولي في كتابه القرامطة