الصفحه ٢٣١ : عالم الجنس ، وارتقائه
إلى العلم الروحاني ، لسيّدنا عماد الدين إدريس بن سيّدنا الحسن ، وهو أحد وعشرون
الصفحه ٢٣٩ : أقاويل الحشويّة ومن جرى مجراها من
سائر الفرق.
ثُمّ بيان ما دعاه من العلّة إلى تأليف
هذا الكتاب الشريف
الصفحه ٢٤١ :
وغير ذلك من بيان
نصّه عليه ، وقيام الدعاة بدعوته ، بوجيز من القول ، ونكت إلى سيّدنا إدريس ( قس
الصفحه ٢٤٢ : بالله
إلى وقته ، وأسماء الحدود في وقته.
ثُمّ أورد بعد ذلك في هذا الجزء رسالة
الداعي الأجل محسن بن
الصفحه ٢٤٥ : اجتمع إلى عليّ ، وأنكر على أبي بكر لعنه الله قعود مقعد رسول الله ( صلى الله
عليه وآله وسلم ) وتعنيفهم
الصفحه ٢٥١ : الله
عليه وآله وسلم ) ، فقد اتّفقت كلمتهم على قبول هذا الحديث ، والاستناد إليه في
مقام الاستدلال ، وذلك
الصفحه ٨ : الإنسان إلى القمر ، يتعاملون
مع أنفسهم وكأنّهم يعيشون في كهوف الستر والتقية ، وسراديب الكتمان ، لذلك يرون
الصفحه ٩ : إلاّ أنّه كثير بالنسبة لما تقدّم من مشاكل حول كتب
الإسماعيليّة.
هذا بالإضافة إلى منهج الموسوعة
الصفحه ١٣ : :
الأوّل
: قال القاضي : يحيى بن جعدة ، عن زيد بن
أرقم ، قال : خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ١٤ :
علي ( عليه السلام )
، فخاف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إن بلّغها الناس أن يكذّبوه
الصفحه ٢٩ : احتمال وحدة السند بين ما في
الدعائم وكتبنا الحديثية وإن كان ممكناً إلاّ أنّ هذا بحاجة إلى قرينة واضحة
الصفحه ٤٢ : إليه في هذا الكتاب ، بعد
كتاب الله جلّ ذكره وسنّة رسوله ، ما عهده إليّ الإمام المعز لدين الله أمير
الصفحه ٤٩ : كل واحدة على الأخرى ، فهم يقولون
بالباطن والظاهر معاً ، وذهبوا إلى تكفير من اعتقد بالباطن دون الظاهر
الصفحه ٥٣ : ، وأهل طاعتهم ...
، وقعد الشيطان كل امرئ منهم من حيث يجد السبيل إليه ، وإلى الإجلاب بخيله ورجله
عليه
الصفحه ٥٤ : النويختي : إنّ
الإسماعيليّة هم الخطّابية أتباع أبي الخطّاب محمّد بن أبي زينب الأسدي الأجدع.
إلى أن قال