الصفحه ٢٤ :
الأمر أن يؤرّخوا بهجرة النبي صلىاللهعليهوآله ، وجعلوا التاريخ في المحرّم أوّل عام الهجرة
الصفحه ٢٩ : (٥) والعشرين : (الدعجاء)
، ولليلة تسع وعشرين : (الدهماء) ، ولليلة الثلاثين : (الليلاء).
وقال الصفديّ
في (شرح
الصفحه ٣٩ : في (الإقبال) (١) بإجماع أهل زمنه من الفرقة على ذلك. ولا يعني فهم دعوى
الإجماع على ذلك من عبائر
الصفحه ٤١ : ربيعها الأوّل بالأحد. وصرّح هو وغيره أن محرّمها دخل
منها في الرؤية بالجمعة ، فعليه يدخل ربيعها بالحساب
الصفحه ٥٧ :
السؤال فلا يحتمل غيره ، مع أن ما بناه على إرادة إكمال المنكسرة بمثل تلك
المدّة. وتسميتها سنة فيه
الصفحه ١٧٩ :
على وجوب الجرّ في هذه الصيغة ، فراجعها.
وأما في
الضرورة ، فقد استفاض نقل الأئمّة المطّلعين
الصفحه ٢٣١ : وسار
اليمانيّ وبويع السفيانيّ يؤذن لوليّ الله ...... ١
/ ١٤٧
إذا قام القائم اُتي المؤمن في قبره
فيقال
الصفحه ٢٤٢ : ء يفتنهم فيه ، يعني
المنافقين....................................... ٣
/ ١٣٢
إنه لا عقب له
الصفحه ٢٧٣ : عليّ بن الحسين عليهالسلام
في سنة ثمانٍ وثلاثين من الهجرة...................... ٤
/ ٨٠
ولد (الكاظم
الصفحه ٢٧٥ :
با عاجز ، لم تشكُّ في هذا؟ إن الشمس
تطلع ............................... ١
/ ٣٩١
يا عليّ ، إنّ
الصفحه ١٢ : ، فأرّخ. فاستشار عمر
في ذلك ، فقال بعضهم : أرّخ لمبعث رسول الله صلىاللهعليهوآله. وقال بعضهم : لوفاته
الصفحه ٤٩ :
الفصل
الثاني
في
مولد أمير المؤمنين وسيّد
الوصيّين
علي بن أبي طالب سلام الله عليه ووفاته
الصفحه ١٣٥ : دليل أصلاً لا من نصّ ولا إجماع ولا اعتبار عقليّ. على
أن الحقّ جواز التسمية في الغيبة الكبرى ، والمنع من
الصفحه ١٦٦ :
الله ، وصلاة الملائكة تزكية منهم له ، وصلاة المؤمنين دعاء منهم له (١).
فهي في
الأوّلين مجاز وفي
الصفحه ١٦٧ :
وعن الرضا عليهالسلام فيما كتبه من شرائع الدين والصلاة على النبي واجبة في
كلّ موطن ، وعند العطاس